“一期一會(huì)”一詞出自江戶末期最大的茶人井伊弼所著茶論《茶湯一會(huì)集》，文中他這樣說(shuō)道：追其本源，茶事之會(huì)，為一期一會(huì)，即使同主、同客可反復(fù)多次舉行茶事，也不能再現(xiàn)此時(shí)此刻之事。每次茶事之會(huì)，實(shí)為我一生一度之會(huì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶道領(lǐng)悟之一期一會(huì)，一起來(lái)看看。

　　茶道領(lǐng)悟之一期一會(huì)

　　“一期”表示人的一生，“一會(huì)”則意味著僅有一次相會(huì)，勸勉人們應(yīng)珍惜身邊的人。

　　一期一會(huì)與日本禪當(dāng)中的“瞬間”概念有關(guān)，而日本茶道也體現(xiàn)了日本禪的精神，所以這句話經(jīng)常會(huì)寫在掛于茶室的字畫上，意味著每次的茶聚都是獨(dú)一無(wú)二的。

　　“一期一會(huì)”這個(gè)用語(yǔ)也常在日本武道中出現(xiàn)，警惕學(xué)武道的人不要因以為有“再試一次”的機(jī)會(huì)而掉以輕心或疏于練習(xí)，若是面臨生死關(guān)頭就沒機(jī)會(huì)“再試一次”了。此外，雖然武道的技巧(如柔道的招式)可以多次重復(fù)使出，但每次比試、較量都是獨(dú)特的。

　　一期一會(huì)是日本茶道用語(yǔ)。是利休集珠光(村田)流、紹鷗(武野)流之義理提出的重要茶之道(不是茶道)，后經(jīng)七哲、三千家和千宗室(里千家)、速水宗達(dá)等人傳修，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。一般認(rèn)為，此理在《山上宗二記》記里表述的較清楚，但不拘于此，其他如《細(xì)川三齋茶書》(細(xì)川忠興)亦有說(shuō)明。后，因?yàn)楦挥诙U理，成為日本佛道、茶道的重要思想、概念。

　　一期一會(huì)，字面上的意思已經(jīng)非常明白。融會(huì)到茶道的儀式里，就是通過(guò)一系列的茶道活動(dòng)，包括水、飯、談、茶四大步，最后完成時(shí)使亭主和主客、從客靜心清志，由內(nèi)到外自然涌現(xiàn)出一種“一期一會(huì)、難得一面、世當(dāng)珍惜”之感，蒼涼而略帶寂寥。

　　考人生的離合、相聚的歡娛，使參與者的精神境界接受一次洗禮，達(dá)到更高的狀態(tài)——冥想中的涅盤。

　　日本茶道歷史由來(lái)

　　日本茶道——和、敬、清、寂 從唐代開始，中國(guó)的飲茶習(xí)俗就傳入日本，到了宋代，日本開始種植茶樹，制造茶葉。到明代，真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休(1522-1592年)。

　　他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神，要求人們通過(guò)茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省，彼此思想溝通，于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂，以達(dá)到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，通過(guò)飲茶做到和睦相處、互相，以調(diào)節(jié)人際關(guān)系;清、寂是指環(huán)境氣氛，要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè)，造成一種空靈靜寂的意境，給人以熏陶。但日本茶道的宗教(特別是禪宗)色彩很濃，并形成嚴(yán)密的組織形式。它是通過(guò)非常嚴(yán)格、復(fù)雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來(lái)實(shí)現(xiàn)“茶道四規(guī)”的，較為缺乏一個(gè)寬松、自由的氛圍。

　　平安時(shí)代初期，是日本栽培茶樹的開始，到了鐮倉(cāng)時(shí)代，神僧榮西創(chuàng)造了茶的加工方法，還制造出優(yōu)質(zhì)茶種到日本傳播，他于公元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。

　　日本鐮倉(cāng)時(shí)代的臨濟(jì)宗留學(xué)僧南浦紹明在宋朝時(shí)來(lái)到中國(guó)，將徑山茶宴帶回日本，成為日本茶道的起源。18世紀(jì)江戶時(shí)代中期國(guó)學(xué)大師山岡俊明編纂的《類聚名物考》第4卷中記載：“茶宴之起，正元年中(1259年)，駐前國(guó)崇福寺開山南浦紹明，入唐時(shí)宋世也，到徑山寺謁虛堂，而傳其法而皈。”

　　中國(guó)徑山茶宴進(jìn)入日本之后，日本很快就發(fā)展出自己的風(fēng)格與流派。最著名的是千宗旦(千利休之孫)之子所創(chuàng)設(shè)的三個(gè)流派：表千家流的不審庵、里千家流的今日庵以及武者小路千家流的官休庵，合稱三千家。