以定字開頭的成語(yǔ)造句_成語(yǔ)解析
以定字開頭的成語(yǔ)：
定國(guó)安邦 定傾扶危 定于一尊 定亂扶衰
定國(guó)安邦的詞語(yǔ)解釋、造句如下：
解釋：
使國(guó)家穩(wěn)定平安。
▶ 明沈采《千金記·封王》： 「從到關(guān)中，逡巡五載，燕齊趙魏已滅，定國(guó)安邦，誅殘多少豪傑?！?/p>
▶ 明楊柔勝《玉環(huán)記·延賞慶壽》： 「定國(guó)安邦美丈夫，心存正道氣吞胡?！?/p>
造句：
1、岳飛從小就立下了定國(guó)安邦之志,可惜受忠君思想禁錮,最終還是壯志難酬。
2、這些女人們有的在非常時(shí)期起到了定國(guó)安邦的作用;在以往的史書中這一特殊的群體少有記載,或記載不明不祥,或有失公允,甚至有的竟然歪曲了歷史。
3、先生乃無(wú)雙國(guó)士,有定國(guó)安邦,平定亂世之能,望先生屈尊祝我一展宏圖,成就不世霸業(yè)。
4、新書上市,河蟹時(shí)代的廢柴回到明末定國(guó)安邦。
5、哥哥你是男子,要學(xué)定國(guó)安邦的軍法謀略。
6、是做一個(gè)懸壺濟(jì)世的醫(yī)者還是一個(gè)定國(guó)安邦的將相?身在草澤,胸懷家國(guó),他會(huì)如何選擇?追尋“尋根文學(xué)”。
7、虧得幕府中幾位老夫子,都有定國(guó)安邦的上策,經(jīng)文緯武的奇能,瞧見(jiàn)居停主人急得這個(gè)樣子,忙都獻(xiàn)策,解他的愁悶。
8、劉琦字守仁,原本只是一個(gè)紈绔子弟,沒(méi)有征戰(zhàn)天下之志,也無(wú)定國(guó)安邦之才。
9、兩人角來(lái)槍往,聞進(jìn)的雙角施展的是封神時(shí)期忠義無(wú)雙聞太師的雙鞭法,而黃建國(guó)的槍法也是剛猛無(wú)比,夾雜著一股古時(shí)候武將,欲憑借手中長(zhǎng)槍定國(guó)安邦的信念。
10、百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)如探囊取物者,謂其武之名將;運(yùn)籌帷幄決勝千里之外者,謂其智之名將;武可開疆?dāng)U土,文可定國(guó)安邦者,謂其世之名將。
定于一尊的詞語(yǔ)解釋、造句如下：
解釋：
解 釋：舊指思想、學(xué)術(shù)、道德等以一個(gè)最有權(quán)威的人做唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
出 處：《史記·秦始皇本紀(jì)》：“語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。”
用 法：作謂語(yǔ);用于思想、學(xué)術(shù)、道德等。
造句：
(1) 那種在藝術(shù)風(fēng)格上揚(yáng)此抑彼,甚至主張定于一尊的論調(diào),是最妨礙“百花齊放”的。
(2) 東漢末年以來(lái)出現(xiàn)的上的多元格局，使定于一尊的儒家正統(tǒng)思想的束縛力大大削弱，同時(shí)也為士大夫提供了擇主而事的較大空間。
(3) 漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),孔子定于一尊,儒家思想成了正統(tǒng)思想。
(4) 儒學(xué)到漢代定于一尊以后，已具有準(zhǔn)宗教的性質(zhì)，君師合一，實(shí)際上起著政教合一的作用。
(5) 荀子的“理想國(guó)”是天下定于一尊,萬(wàn)民匍匐于地.
(6) 在這方面,傳播學(xué)現(xiàn)在是百花齊放,沒(méi)有定于一尊.
(7) 這種種的爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了一段時(shí)間，至今也還看不出有形成定于一尊之結(jié)論的可能。
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