兒童應(yīng)該享受學(xué)習(xí)的自由

　　1560年，瑞士鐘表匠布克在游覽埃及金字塔時，做出了這樣的推斷：金字塔這么浩大的工程，被建造得如此精細，各個環(huán)節(jié)銜接得如此天衣無縫，建造者必定是一批歡快的懷有虔誠之心的自由人。難以想象，一群有懈怠行為和對抗思想的奴隸，絕不可能讓金字塔的巨石之間連一片小小的刀片都插不進去。后來，有研究者證實了布克的這一推斷。的確，在過分指導(dǎo)和嚴格監(jiān)管的地方，別指望有什么奇跡發(fā)生，因為人的能力，只有在身心自由的狀態(tài)下，才能發(fā)揮出最佳的水平。

　　兒童學(xué)習(xí)何嘗不是如此?亦需要一種自由的心境。有了合理的自由，兒童的身心才會自然地舒展開來，真實而充滿情趣的學(xué)習(xí)活動才會自然而有效地發(fā)生。自由，其實是兒童的天性，教學(xué)中要善于呵護、優(yōu)化、激揚兒童的這種天性，讓兒童自主實踐，自我成長，盡情享受學(xué)習(xí)的自由。

　　然而，審視當(dāng)下的課堂，兒童作為學(xué)習(xí)的主體，還沒能真正享受到學(xué)習(xí)的自由。課堂上，教師依然占據(jù)強勢，過度施教，給予兒童的自主支配的時間少之又少，而要求卻多之又多，諸如，坐姿要端正，發(fā)言要舉手，回答要完整，如此等等。這些近乎苛刻的要求，表面上看，是對兒童學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和幫助，其實是對兒童天性的束縛和壓制，是讓活潑潑的兒童在死讀書、讀死書的氛圍中慢慢地變得呆板、溫順、少年老成，漸漸地失去了童真、靈性和悟性。這是有悖于素質(zhì)教育的追求的。

　　兒童就是兒童，他們是成長中的人，得讓他們在成人之前能夠活得像兒童的樣子。所以，得要解放兒童，把課堂還給兒童，把自由還以兒童，讓兒童在課堂上能夠無拘無束地思考，快快樂樂地學(xué)習(xí)，真正地享受學(xué)習(xí)的自由和成長的快樂。

　　讓兒童享受學(xué)習(xí)的自由，就是要讓兒童的學(xué)習(xí)能夠回歸到學(xué)習(xí)的本意上來。漢語中，“學(xué)”和“習(xí)”是兩個頗有意思的字。學(xué)，本作“壆”,像雙手構(gòu)木為屋形，后下部加了“子”，意思更明白了，就是教孩童學(xué)習(xí)之意。可見，孩童是學(xué)習(xí)的主體;學(xué)習(xí)是一種動手操作實踐。習(xí)，本意是鳥兒反復(fù)練飛?？梢姡瑢W(xué)習(xí)本是兒童自己的事情，是兒童自己動手實踐，反復(fù)練習(xí)，獲得本領(lǐng)的過程。在這個過程中，兒童的身心應(yīng)是愉悅的，是積極的，是主動的，是自由的。而這恰恰是學(xué)習(xí)的應(yīng)有之義。

　　讓兒童享受學(xué)習(xí)的自由，就得要讓兒童在學(xué)習(xí)中能夠有選擇的權(quán)利和感悟的閑暇。學(xué)習(xí)是為了更好地促進兒童的發(fā)展，使兒童能夠成為他自己，變成他自己。而至于“學(xué)什么”和“怎么學(xué)”，則需要給兒童一種選擇的自由和自由地選擇，也需要給兒童足夠的自主實踐和感悟發(fā)現(xiàn)的時間，讓兒童在探索實踐中獲得一種前行的力量和生長的智慧。

　　讓兒童享受學(xué)習(xí)的自由，還得要能夠包容兒童在學(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)的種種問題或錯誤。學(xué)習(xí)是兒童探索未知的過程。在這個探索的過程中，總會出現(xiàn)這樣那樣的問題或者錯誤。這些問題或錯誤正是凝聚著兒童嘗試探索未知的心血和智慧，是最為亮麗的思維火花，是彌足珍貴的教學(xué)資源。所以，問題或錯誤，也是一種美麗的學(xué)習(xí)。

　　真的，兒童學(xué)習(xí)需要這種自由的心境。加繆說過：“自由應(yīng)是一個能使自己變得更好的機會。”給兒童自由，就是給了兒童一個使自己變得更好的機會，享受學(xué)習(xí)，享受成長，享受快樂。