端午節(jié)詩(shī)詞欣賞
端午節(jié)詩(shī)詞欣賞
歷來(lái)古詩(shī)詞中的端午節(jié)，既是一幅內(nèi)容豐富的民俗圖，又是一曲悼念屈子千古亡靈的哀歌;品讀端午節(jié)詩(shī)詞，既讓人感受到濃濃的節(jié)日喜慶氛圍，又讓人沉浸在對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的深深緬懷之中;它給你一份歡喜雀躍，也給你一種深沉靜穆。現(xiàn)在，我們來(lái)欣賞一下端午節(jié)的詩(shī)詞!
端午詩(shī)詞賞析
古詩(shī)詞中的端午節(jié)，既是一幅內(nèi)容豐富的民俗圖，又是一曲悼念屈子千古亡靈的哀歌;品讀端午節(jié)詩(shī)詞，既讓人感受到濃濃的節(jié)日喜慶氛圍，又讓人沉浸在對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的深深緬懷之中;它給你一份歡喜雀躍，也給你一種深沉靜穆。
端午習(xí)俗
端午節(jié)在農(nóng)歷五月份，正值石榴花開(kāi)得最紅火的時(shí)候，也是楊柳十分繁茂的時(shí)候，詞人歐陽(yáng)修稱之為“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”。一紅一綠，為節(jié)日渲染了喜慶的氛圍。
蘇軾在《浣溪沙•端午》一詞中描寫(xiě)了端午節(jié)這天婦女的活動(dòng)。此詞也可以理解為是蘇軾寫(xiě)給侍妾王朝云的，“佳人相見(jiàn)一千年”表達(dá)了希望兩人一直這樣相依相扶生活下去的愿望。
陸游的《乙卯重五詩(shī)》圍繞端午節(jié)的習(xí)俗展開(kāi)。詩(shī)人早早準(zhǔn)備了一把艾束，插在高高的帽子上，希望它能夠給自己帶來(lái)健康和福氣。一直到夕陽(yáng)西斜，詩(shī)人才把所有的事情都忙完，家人早已經(jīng)把熱騰騰香噴噴的飯菜準(zhǔn)備好了，疲憊之中，又帶有著幾分的滿足，充滿著幸福味道。
吳文英的《澡蘭香•林鐘羽淮安重午》寫(xiě)端午節(jié)懷人，上片寫(xiě)節(jié)日習(xí)俗以及回憶當(dāng)時(shí)的美好往事，感慨如今人事全非;下片先寫(xiě)與端午節(jié)有關(guān)的典故，由習(xí)俗聯(lián)想到佳人的活動(dòng)，寄寓了詞人無(wú)窮無(wú)盡的相思之情。
盧肇的《競(jìng)渡》則專門描寫(xiě)端午節(jié)的賽龍舟習(xí)俗。詩(shī)寫(xiě)得言簡(jiǎn)意賅，鏗鏘有力，使人如親見(jiàn)競(jìng)渡的激烈壯觀場(chǎng)面。明代湯顯祖《午日處州禁競(jìng)渡》一詩(shī)中，把龍舟競(jìng)渡寫(xiě)得別具一格，表達(dá)了封建官吏難得的親民情感。
悼念屈原
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。他主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度;對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。后來(lái)秦國(guó)攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。傳說(shuō)，楚國(guó)百姓為祭奠屈原就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗。
張耒的《和端午》“競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間”一詩(shī)，先從端午競(jìng)渡寫(xiě)起，由競(jìng)渡引出對(duì)屈原的深切悲悼之情。
詩(shī)人貝瓊處于元朝末世，元朝科舉考試被廢，漢族知識(shí)分子受到嚴(yán)重的歧視和壓迫，詩(shī)人和當(dāng)時(shí)大多數(shù)的漢族文人一樣，懷才不遇，壯志難酬，心中郁結(jié)。端午時(shí)節(jié)，風(fēng)雨如晦，詩(shī)人不禁想起了當(dāng)年投汨羅而死的屈原，聯(lián)想到自己所處的當(dāng)世及堪憂的前途，心中不由得滿腹的傷感和悲痛，于是寫(xiě)下了《己酉端午》這首詩(shī)——“風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。”
詩(shī)人引用了陶淵明的典故，運(yùn)用對(duì)比的手法，表現(xiàn)了對(duì)陶淵明屈子精神風(fēng)格的贊揚(yáng)和追求，具有自警的作用。一個(gè)“醒”字給讀者留下豐富的想象，思想深刻，余味無(wú)窮。
附：其他關(guān)于端午節(jié)的詩(shī)句
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。 —— 李隆基《端午》
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。 —— 殷堯藩《端午日》
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。 —— 邊貢《午日觀競(jìng)渡》
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。 —— 蘇軾《浣溪沙•端午》
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宮衣亦有名，端午被恩榮。 —— 杜甫《端午日賜衣》
阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。 —— 張可久《賣花聲•懷古》
年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。 —— 趙蕃《端午三首》
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。 —— 權(quán)德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)...》
莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。 —— 吳文英《澡蘭香•林鐘羽淮安重午》
但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。 —— 褚朝陽(yáng)《五絲》
榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》
仙宮長(zhǎng)命縷，端午降殊私。 —— 竇叔向《端午日恩賜百索》
重午佳辰獨(dú)掩門。 —— 李之儀《南鄉(xiāng)子•端午》
謾說(shuō)投詩(shī)贈(zèng)汨羅，身今且樂(lè)奈渠何。 —— 趙蕃《端午三首》
幽尋未云畢，墟落生晚煙。 —— 蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》
明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。 —— 儲(chǔ)光羲《大酺得長(zhǎng)字韻時(shí)任安宜尉》
端午節(jié)的詩(shī)詞欣賞
端午六幺令·天中節(jié)
(漢·王充)
千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。
逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。
萬(wàn)戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。
奸當(dāng)?shù)?，謠言布;遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國(guó)破，汨羅歸處。
志潔行廉爭(zhēng)日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。
摸魚(yú)兒·午日雨眺
清代：納蘭性德
漲痕添、半篙柔綠，蒲梢荇葉無(wú)數(shù)。
臺(tái)榭空蒙煙柳暗，白鳥(niǎo)銜魚(yú)欲舞。
紅橋路，正一派、畫(huà)船蕭鼓中流住。
嘔啞柔櫓，又早拂新荷，沿堤忽轉(zhuǎn)，沖破翠錢雨。
蒹葭渚，不減瀟湘深處。
霏霏漠漠如霧，滴成一片鮫人淚，也似汨羅投賦。
愁難譜，只彩線、香菰脈脈成千古。
傷心莫語(yǔ)，記那日旗亭，水嬉散盡，中酒阻風(fēng)去。
《已酉端午》
元代：貝瓊
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。
《屈原塔》
宋代：蘇軾
楚人悲屈原，千載意未歇。
精魂飄何處，父老空哽咽。
至今滄江上，投飯救饑渴。
遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。
屈原古壯士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍決。
南賓舊屬楚，山上有遺塔。
應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。
此事雖無(wú)憑，此意固已切。
古人誰(shuí)不死，何必較考折。
名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。
大夫知此理，所以持死節(jié)。
《端午》
唐代：李隆基
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《端午日》
唐代：殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生;
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明;
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
《浣溪沙·端午》
宋代：蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川，彩線輕纏紅玉臂。
小符斜掛綠云鬟，佳人相見(jiàn)一千年。
《端午即事》
宋代：文天祥
五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。
故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
《減字木蘭花·競(jìng)渡》
宋代：黃裳
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。
鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。
歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。
金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。
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