詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南葛覃的原文及翻譯
《葛覃》，《詩(shī)經(jīng)·周南》的一篇。為先秦時(shí)代華夏族民歌。古人多把它看作是實(shí)施道德教化的經(jīng)典之作，而今人則拋棄了古人的道德說(shuō)教，多把它理解為勞動(dòng)人民的詩(shī)歌。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南葛覃相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南葛覃的原文、注釋及譯文
【原文】
葛之覃兮1，施于中谷2，維葉萋萋3。
黃鳥(niǎo)于飛4，集于灌木5，其鳴喈喈6。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫7。
是刈是濩8，為絺為綌9，服之無(wú)斁10。
言告師氏11言告言歸12。薄污我私13，
薄澣我衣14。害澣害否15?歸寧父母16。
【譯文】
葛藤多柔長(zhǎng)，蔓延山谷中，葉兒真茂盛。
黃雀輕輕飛，棲息灌木上。喈喈囀歡聲。
葛藤多柔長(zhǎng)，蔓延山谷中，葉兒真清鮮。
割來(lái)煮泡后，織成粗細(xì)布，穿試百不厭。
輕聲告保姆，思?xì)w情牽纏。洗罷貼身衣，
又忙洗外衫。何洗何不洗?早歸父母安。
【注釋】
1.葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱(chēng)夏布，其藤蔓亦可制鞋(即葛屨)，夏日穿用。覃(tán談)：本指延長(zhǎng)之意，此指蔓生之藤。
2.施(yì易)：蔓延。中谷：山谷中。
3.維：發(fā)語(yǔ)助詞，無(wú)義。萋萋：茂盛貌。
4.黃鳥(niǎo)：一說(shuō)黃鸝，一說(shuō)黃雀。于：曰;聿，作語(yǔ)助，無(wú)義。于飛，即飛。
5.集：棲止。
6.喈喈(音jie1接)：鳥(niǎo)鳴聲。
7.莫莫：茂盛貌。
8.刈(yì義)：斬，割。濩(huò獲)：煮。此指將葛放在水中煮。
9.絺(音chi1吃)：細(xì)的葛纖維織的布。綌(xì戲)：粗的葛纖維織的布。
10.斁(yì義)：厭。
11.言：一說(shuō)第一人稱(chēng)，一說(shuō)作語(yǔ)助。師氏：類(lèi)似管家奴隸，或指保姆。
12.歸：本指出嫁，亦可指回娘家。
13.薄：語(yǔ)助詞。污(wù務(wù))：洗去污垢。私：貼身內(nèi)衣。
14.澣(huǎn緩)：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
15.害(hé何)：通曷，盍，何，疑問(wèn)詞。否：不。
16.歸寧：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)周南葛覃賞析
人們常愛(ài)用“多義性”來(lái)解說(shuō)詩(shī)意，這其實(shí)并不準(zhǔn)確。“詩(shī)言志，歌永言”(《尚書(shū)·堯典》)。當(dāng)詩(shī)人作詩(shī)以抒寫(xiě)情志之時(shí)，其表達(dá)意向應(yīng)該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩(shī)人用以表達(dá)情志的詞語(yǔ)，卻往往是多義的。倘若在詩(shī)之上下文中，那多種含義均可貫通，說(shuō)詩(shī)者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達(dá)的“原意”了。為了不至過(guò)于武斷，人們只好承認(rèn)：那首詩(shī)本有著“多種含義”。
我們對(duì)于《葛覃》，遇到的也正是這樣一個(gè)難題。這首詩(shī)的主旨，全在末章點(diǎn)示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱(chēng)女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于歸”;又可指稱(chēng)出嫁女子的回返娘家，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來(lái)，歸寧也”。所以，《毛詩(shī)序》定此詩(shī)為贊美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節(jié)用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”;而今人余冠英等則以為，這是抒寫(xiě)一貴族女子準(zhǔn)備歸寧(回娘家)之情的詩(shī)。二者對(duì)主旨的判斷相去甚遠(yuǎn)，但在詩(shī)意上又均可圓通。我們究竟取“出嫁”說(shuō)好呢，還是“回娘家”說(shuō)好?也實(shí)在無(wú)法與作詩(shī)人對(duì)證，只能讓讀者自己去體味了。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無(wú)疑問(wèn)。詩(shī)分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫(huà)境。首章似乎無(wú)人，眼間只見(jiàn)一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝;然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來(lái)是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳(zhao1zha1，擬聲詞。形容聲音煩雜而細(xì)碎--寒砧注)。不過(guò)這“無(wú)人”的境界，畢竟只是種錯(cuò)覺(jué)，因?yàn)槟阃浟耍谀蔷G葛、黃雀背后，不分明有一位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽(tīng)么?二章終于讓女主人公走進(jìn)了詩(shī)行，但那身影卻是飄忽的：你剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉(zhuǎn)眼間又見(jiàn)她在家中“濩”葛、織作了。于是那萋萋滿(mǎn)谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身呢!那一句“服之無(wú)斁”，又透露著辛勤勞作后的多少快慰和自豪?三章的境界卻又一變，詩(shī)行中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽(tīng)，又似乎在指點(diǎn)，因?yàn)樗呐魅?，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物?ldquo;害澣?害否?歸寧父母”--那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏透露的內(nèi)心的秘密。這秘密無(wú)疑也被讀者偷聽(tīng)到了，于是你恍然大悟，不禁莞爾而笑：站立在你面前的女主人公，原來(lái)是這樣一位急切待“歸”(出嫁或者回娘家)的新人!那么前兩章的似斷似續(xù)，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動(dòng)，就不僅傳達(dá)著女主人公期盼中的喜悅，而且表現(xiàn)著一種熟習(xí)女工、勤勞能干的自夸自贊了。這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回返娘家，都是足以令夫家愛(ài)憐并帶給父母莫大安慰的。
在中國(guó)的傳統(tǒng)中，對(duì)女子的要求從來(lái)是嚴(yán)苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強(qiáng)加給女子必須習(xí)練的“婦教”。其要在于規(guī)定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤于絲麻織作之勞，老老實(shí)實(shí)作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之?huà)D。本詩(shī)所表現(xiàn)的，便正是一位“待歸”女子勤于“婦功”的情景。她的勤勉和勞苦，固然已被“歸寧父母”的自豪和喜悅所消解。但對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，是否還能從這份自豪和喜悅中，體味到一些連女主人公自己也未意識(shí)到的，那種曲從婦教、取悅父母夫婿的無(wú)奈和悲哀呢?
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