三皇五帝稱(chēng)號(hào)_三皇五帝的稱(chēng)號(hào)是什么
我國(guó)古代有把遠(yuǎn)古三個(gè)帝王和上古五個(gè)帝王合稱(chēng)為三皇五帝的傳說(shuō),那你知道三皇五帝稱(chēng)號(hào)是什么嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集三皇五帝稱(chēng)號(hào)的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
三皇五帝稱(chēng)號(hào)
版本一： 三皇五帝——中國(guó)古書(shū)上，把伏羲、女?huà)z、神農(nóng)稱(chēng)為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱(chēng)為“五帝”，其實(shí)“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。
版本二： 三皇五帝——中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。有很多種說(shuō)法。《尚書(shū)大傳》：燧人、伏羲、神農(nóng)?！段宓鄣隆罚狐S帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。三皇所指諸人，是中國(guó)處于史前各個(gè)不同文化階段的象征，燧人、伏羲分別代表蒙昧?xí)r期的中高階段，神農(nóng)代表野蠻時(shí)代的階段;五帝所指主要是父系家長(zhǎng)制的聯(lián)盟盛期及其解體時(shí)所實(shí)行軍事民主制時(shí)期的一些部落酋長(zhǎng)或軍事首長(zhǎng)人物。 版本三： 三皇五帝——是古代傳說(shuō)中的帝王，也是中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。漢代偽《尚書(shū)序》以伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝，被奉為古代的信使
三皇五帝分別是誰(shuí)
三皇五帝 中國(guó)最早的古史系統(tǒng)。中國(guó)的古史傳說(shuō)中，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成幾種“五帝”說(shuō);戰(zhàn)國(guó)末始有“三皇”一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的“三皇”說(shuō)。
“皇”的原義是“大”和“美”，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱(chēng)呼，遂用“皇”字來(lái)稱(chēng)上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱(chēng)為“三皇”。在《周禮》、《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋?zhuān)嘉磳?shí)定其人名。
三皇五帝是中國(guó)在夏朝以前出現(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”。現(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。
秦始皇為表示其地位之崇高無(wú)比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱(chēng)號(hào)基本上，無(wú)論是按照神話(huà)傳說(shuō)，還是史書(shū)的記載，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。但是不同史家對(duì)“三皇五帝”都有不同的定義。三皇有五說(shuō)，五帝也有五說(shuō)。
【三皇】
?、凫萑恕⒎?、神農(nóng)(《尚書(shū)大傳》);
?、诜恕⑴?huà)z、神農(nóng)(《風(fēng)俗通義》);
?、鄯?、祝融、神農(nóng)(同上);
?、芊?、神農(nóng)、共工(同上);
?、莘?、神農(nóng)、黃帝(《古微書(shū)》)。
最后一種說(shuō)法由于《尚書(shū)》的影響力而得到推廣，伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書(shū)中稱(chēng)三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。后來(lái)在道教中又將三皇分初、中、后三組：初三皇具人形;中三皇則人面蛇身或龍身;后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女?huà)z，后人皇牛首人身，即神農(nóng)。
【五帝】
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜(《大戴禮記》);
?、阝覡?、神農(nóng)、黃帝、堯、舜(《戰(zhàn)國(guó)策》);
③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊(《呂氏春秋》);
?、茳S帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯(《資治通鑒外紀(jì)》)。
?、萆訇弧㈩呿湣⒌蹏?、堯、舜(偽《尚書(shū)序》);以其經(jīng)書(shū)地位之尊，以后史籍皆承用此說(shuō)。
于是這一三皇五帝說(shuō)被奉為古代的信史。
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