韓愈，唐宋八大家之首，是唐代著名的詩人。那么韓愈字什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的韓愈字什么，希望對(duì)你有幫助!

　　韓愈字什么

　　古時(shí)候的人取的名字不會(huì)像今天人們口中的名字一樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就是一“姓”和一個(gè)“名”，古人在這之外還會(huì)有個(gè)“字”，甚至還有個(gè)“號(hào)”。早在商代的時(shí)候，人們出生之際會(huì)先取個(gè)名用來當(dāng)作身份的象征，家里人會(huì)叫他小名，長(zhǎng)大后就叫大名，外人則會(huì)連著家族的姓氏一起稱呼他。不過這到了他成年后，名就會(huì)成為一個(gè)被避諱的存在了，只有長(zhǎng)輩、上級(jí)和自己親近的人才會(huì)直呼其名，這時(shí)會(huì)有一個(gè)“字”來代替“名”。

　　古人取字并不是隨意取的，這其中是有一定的規(guī)律和聯(lián)系的。比如三國(guó)時(shí)期張飛字翼德，這個(gè)“翼”就和名“飛”相呼應(yīng)。唐朝著名詩人李白字太白，尤為明顯，他的名和字中皆有一個(gè)“白”，就是意欲清潔高尚。不過古人的名和字并不都是重復(fù)寓意的，也有寓意相反的。

　　后人成為韓文公的韓愈，他的名和字就是兩個(gè)相左的意思。韓愈，字退之，名中的“愈”是意指愈加，更，超出。而字中的“退之”則是向后，退步，讓步的意思。這是以相反的意思，來敦促韓愈行事要謹(jǐn)慎小心，雖然要積極努力，但也不可操之過急。剛好也是對(duì)他那剛直的性子一種勸解，真是不得不佩服古人取名取字的藝術(shù)。

　　韓愈自小就有著極高的文學(xué)素養(yǎng)，雖然幾次科舉考試均以失敗告終，但是這并沒有打擊他的信心。就像他的名“愈”，韓愈反而是繼續(xù)努力，終于在三十四歲那年考中。而他字中的“退之”又仿佛印證了韓愈極力恢復(fù)古文創(chuàng)作的做法，他是倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，是后人所敬仰的“文章巨公”。

　　韓愈的傳奇故事

　　韓愈是唐時(shí)著名的文學(xué)家、政治家和思想家，他在朝為官時(shí)期，素以敢于直言，說周圍官員不敢言之事，僅僅這一點(diǎn)就可以看出韓愈不同于常人之處。韓愈的散文和詩詞功底也是常人所不能及的，他力求革了當(dāng)時(shí)盛行的卻毫無用處的浮華的行文之風(fēng)氣。所以韓愈在后世，是被極力推崇的，關(guān)于他的故事也是有很多，還都有一些奇幻的色彩。

　　相傳韓愈被貶在地方為官，心情很是不爽，剛好遇到侄子和修仙道士呂洞賓，說他可以上華山游覽風(fēng)景排解郁悶心情。韓愈覺得主意不錯(cuò)，可是苦于華山高險(xiǎn)難登，于是被呂洞賓用仙法助其來到頂峰，頓時(shí)一覽眾山小。望著眼前層巒疊嶂，流云飄渺的世界，韓愈的心情頓時(shí)大好。韓愈又信步來到通往帝座的南天門邊，看到擎天一柱，不免覺得黎明的渺小。

　　游玩盡興之后，韓愈想要下山，突然發(fā)現(xiàn)上山是別人幫忙的，可是下山更加艱險(xiǎn)。華山素來以險(xiǎn)峻著稱，古時(shí)的華山更沒有什么護(hù)欄。所以幾次嘗試下山都失敗的韓愈坐在一處涯石邊是無奈地嚎啕大哭啊，忽然想到一計(jì)，他用隨身攜帶的紙張寫了封求救信扔下懸崖。這封信最終被山下采藥人發(fā)現(xiàn)，并被通報(bào)了官府。之后官府派人上山救下了被困的韓愈。

　　當(dāng)后人來到當(dāng)年韓愈大哭的并扔求救信的地方時(shí)，不覺很是好笑，覺得韓愈當(dāng)年很是可愛。韓愈的這段逸趣之事，也的確留給了后人無盡的遐想。

　　韓愈的散文

　　韓愈的散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，形式也多種多樣。他的"雜著"或"雜文"，發(fā)揮了散文的戰(zhàn)斗性的功能，不少作品達(dá)到了思想藝術(shù)完整的統(tǒng)一。

　　《原毀》，通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的精辟分析，揭露了當(dāng)時(shí)一般士大夫所以要詆毀后進(jìn)之士的根本原因。他指責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)人情的惡薄，自鳴不平，并發(fā)出了主張公正用人的呼吁。作品立論鮮明，語言平易，雖多闡述孔子、顏淵、子路、孟子等人的意見，而不引經(jīng)據(jù)典，這是散文創(chuàng)作中的一種新的形式。他不顧流俗的誹謗，大膽地為人師，作《師說》，指出師的作用及相師的重要。他認(rèn)為“無貴無賤，無長(zhǎng)無少”都可以為師，“道之所存，師之所存也”。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子;聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如此而已”。這種見解打破了封建傳統(tǒng)的師道觀念，對(duì)于我們今天也還有參考價(jià)值。文章感情充沛，說服力也很強(qiáng)。他的《雜說四》，以"千里馬常有，而伯樂不常有"比喻賢才難遇知己，“只辱于奴隸人之手”，寄寓了他對(duì)自己遭遇的深深不平。

　　韓愈在散文中傳達(dá)的對(duì)社會(huì)弊病的剖析，極為深刻，正是如此，韓愈的思想才能影響唐宋時(shí)期的一代文人，被推為“唐宋八大家”之首。

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