“扶清滅洋”是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)所提出的一個(gè)政治口號(hào)。在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的過程中,這個(gè)口號(hào)經(jīng)歷了“反清復(fù)明”、“扶清滅洋”、今天學(xué)習(xí)啦小編給大家找來了扶清滅洋歷史事件，供大家參考和閱讀。

　　扶清滅洋歷史

　　在民族危機(jī)空前加重，清政府腐敗無能，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，由民間組織的義和團(tuán)發(fā)動(dòng)反對(duì)外來勢(shì)力，反對(duì)帝國主義的愛國運(yùn)動(dòng)時(shí)提出”扶清滅洋“的口號(hào)，以保家衛(wèi)國。

　　1898年10月，山東義和拳首領(lǐng)趙三多、閻書勤在冠縣發(fā)動(dòng)起義，提出‘扶清滅洋’口號(hào)，揭開了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的序幕。

　　扶清滅洋”的口號(hào)的提出背景：

　　① 義和團(tuán)前身是義和拳，起源于明末清初，是進(jìn)行反清活動(dòng)的民間秘密結(jié)社組織，活躍在山東、直隸一帶，后來形成以農(nóng)民為主的受壓迫民眾 抗暴自衛(wèi)的民間秘密組織。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，義和拳即自發(fā)地投入反洋教斗爭(zhēng)。自甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，在帝國主義加緊侵華過程中，山東民眾深受其害，散布在山東各地的義和拳，便自然地成為廣大民眾反帝斗爭(zhēng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)核心。

　?、诿褡逦C(jī)空前嚴(yán)重，中外矛盾激化。外國教會(huì)依仗 不平等條約所賦予的侵略特權(quán)，或勾結(jié)地方官員，或脅迫地方官府， 橫行不法，欺壓鄉(xiāng)里。 清朝地方官員又袒護(hù)教會(huì)。這在山東又表現(xiàn)得尤為突出。山東除有英、日、德三國在這里激烈爭(zhēng)奪外，洋教勢(shì)力也遍布山東，有教堂1000多處，恣意橫行， 民怨沸騰。這里首先發(fā)生大規(guī)模的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng) 勢(shì)在必行。

　　“扶清滅洋”口號(hào)的含義：

　　面對(duì)帝國主義對(duì)中國的侵略，“滅洋”成為中國人民的共同要求。這一口號(hào)的提出反映了當(dāng)時(shí)中華民族與帝國主義之間的矛盾已成為 中國社會(huì)的主要矛盾。因此這個(gè)口號(hào)具有愛國性質(zhì)和進(jìn)步意義。“扶清”的含義還需從義和團(tuán)的 文告中加以分析、認(rèn)認(rèn)?！读x和團(tuán)告白》中說：“保護(hù)中原，驅(qū)逐洋寇”、《馬蘭村坎字團(tuán)告示》中說：“扶清滅洋， 替天行道，出力于國家而安于 社稷，佑民于農(nóng)夫而護(hù)村訪”可見，“扶清”的主要含義是扶保中國。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，“扶清”成為“滅洋”的斗爭(zhēng)策略。這在客觀上確實(shí)減少了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的阻力，易于為人們所接受。但是也同時(shí)應(yīng)看到“扶清”無論在 主觀上還是在客觀上又會(huì)使人們喪失對(duì)清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)的警覺，尤其是隨著義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的大發(fā)展，人員成分復(fù)雜，清政府對(duì)義和團(tuán)的政策由“剿滅”改為“招扶”時(shí)，義和團(tuán)逐漸落入被利用、被控制的圈套，以至于被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺。這也正是“扶清”的必然結(jié)局。作為政治性口號(hào)，既要有號(hào)召力，更要有正確的導(dǎo)向。“滅洋”在當(dāng)時(shí) 民族矛盾十分尖銳的形勢(shì)下，起到了廣泛動(dòng)員民眾參加的作用。但由于“滅洋”是基于 感性認(rèn)識(shí)的口號(hào)，而不是基于 理性認(rèn)識(shí)的經(jīng)過科學(xué)論證的口號(hào)，因而帶有籠統(tǒng)的排外性質(zhì)。

　　扶清滅洋意義

　　面對(duì)帝國主義對(duì)中國的侵略，“滅洋”成為中國人民的共同要求。這一口號(hào)的提出反映了當(dāng)時(shí)中華民族與帝國主義之間的矛盾已成為中國社會(huì)的主要矛盾。因此這個(gè)口號(hào)具有愛國性質(zhì)和進(jìn)步意義，但有一定盲目性。“扶清”的含義還需從義和團(tuán)的文告中加以分析、認(rèn)認(rèn)。《義和團(tuán)告白》中說：“保護(hù)中原，驅(qū)逐洋寇”、《馬蘭村坎字團(tuán)告示》中說：“扶清滅洋，替天行道，出力于國家而安于社稷，佑民于農(nóng)夫而護(hù)村訪”可見，“扶清”的主要含義是扶保中國。‘’滅洋‘’指抵抗乃至消滅列強(qiáng)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，“扶清”成為“滅洋”的斗爭(zhēng)策略。這在客觀上確實(shí)減少了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的阻力，易于為人們所接受。但是也同時(shí)應(yīng)看到“扶清”無論在主觀上還是在客觀上又會(huì)使人們喪失對(duì)清朝封建統(tǒng)治集團(tuán)的警覺，尤其是隨著義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的大發(fā)展，人員成分復(fù)雜，清政府對(duì)義和團(tuán)的政策由“剿滅”改為“招扶”時(shí)，義和團(tuán)逐漸落入被利用、被控制的圈套，以至于被中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺。這也正是“扶清”的必然結(jié)局。作為政治性口號(hào)，既要有號(hào)召力，更要有正確的導(dǎo)向。“滅洋”在當(dāng)時(shí)民族矛盾十分尖銳的形勢(shì)下，起到了廣泛動(dòng)員民眾參加的作用。但由于“滅洋”是基于感性認(rèn)識(shí)的口號(hào)，而不是基于理性認(rèn)識(shí)的經(jīng)過科學(xué)論證的口號(hào)，因而帶有籠統(tǒng)的排外性質(zhì)。

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