夏朝是如何建立的
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夏朝成功建立的過程
相傳堯、舜、禹時，部落聯(lián)盟內(nèi)采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉聯(lián)盟的共主，如堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜。
舜把王位禪讓給禹，禹在涂山召集部落會盟，再次征討三苗，據(jù)《左傳》記載“執(zhí)玉帛者萬國”參加了涂山會盟，可見夏部落的號召力。
有一次在會稽(浙江紹興)部落會盟時，防風氏首領(lǐng)因遲到而被禹處死，古文獻中亦記載禹以諸侯部落路途的遠近來分別納貢約多少，可見夏氏族對其周邊部落經(jīng)濟上的控制。
禹曾推舉東方頗有威望的偃姓首領(lǐng)皋陶為繼承人，以示對傳統(tǒng)禪讓制的尊重，然而皋陶沒有等及禪讓，比禹早死，禹又命東夷首領(lǐng)伯益為繼承人。
禹死后，益(伯益，也有人認為益不是伯益，而是同一時代的兩個人)按照部落聯(lián)盟的傳統(tǒng)，為禹舉行喪禮，掛孝、守喪三年，三年的喪禮完畢后，益沒有得到權(quán)位，而禹的兒子啟在民眾的擁護下，得到了權(quán)位。
關(guān)于這一段歷史的記載，說法不一：古本《竹書紀年》記載“益即位后，啟殺益而奪得君位”;另一說“益繼位后，有些部族并沒有臣服益，而擁護啟，并對益的部族展開戰(zhàn)爭，最后啟勝而奪得權(quán)位，之后益率領(lǐng)著東夷聯(lián)盟討伐啟，經(jīng)過幾年的斗爭后，啟確立了他在部族聯(lián)盟中的首領(lǐng)地位”。
但其共同觀點是“公天下”變成了“家天下”。
從此，禪讓制被世襲制所取代，這標志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應該說是歷史的一個進步。
但是，一種新制度的建立，必然會遭到部分反對，隨后不少傾向禪讓傳統(tǒng)的部族質(zhì)疑啟的權(quán)位，啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領(lǐng)部族聯(lián)盟向啟都討伐，與啟軍大戰(zhàn)于甘，戰(zhàn)前啟稱他的權(quán)位是“恭行天”的。
這便是之后周朝天子論的雛形，啟擁有中原民眾的贊同，在人數(shù)方面占有絕大優(yōu)勢，最終擊敗有扈氏，罰貶做牧奴，這次勝利代表中原地區(qū)的主流社會觀念已從原始的禪讓制度轉(zhuǎn)向了世襲制度。
夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名“夏”為姓，同時啟不再使用伯這個稱號而改用后，即“夏后啟”，夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。
夏朝歷史上慣稱為“夏”，關(guān)于“夏朝”這一稱謂的來源有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。
司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個氏族組成的部落的名號，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國號。
夏朝是在原始社會制度的廢墟上建立起來的，唐朝張守節(jié)則認為“夏”是大禹受封在陽翟為“夏伯”后而得名，“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變?yōu)椴柯涿?，遂成為國名，中國中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念這便是不少歷史學家所認為中國的第一個世襲王朝夏朝的起始。
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夏朝是如何建立的
大禹死后,啟在與伯益爭奪權(quán)位的斗爭中獲勝,而且殺死了伯益.而伯益本來是大禹按照禪讓制選定的傳位的對象,啟的即位,打破了禪讓制,成了歷史上王位世襲繼承制的開端.啟在位期間,完成了夏朝的建立,而且使夏朝走上了鼎盛時期.
啟死后,繼承王位的太康在東夷族的進攻下喪失了權(quán)力,經(jīng)過三代的爭斗,直到少康繼位以后夏朝才得以鞏固穩(wěn)定.這就是從“太康失國”到“少康中興”的過程.以后的統(tǒng)治者都善于控制東夷,或是同東夷搞好關(guān)系.可是到了桀統(tǒng)治的時候,卻一味地討伐邊國,耗費了大量財力;而且,桀是一個昏庸無能、貪圖享受的暴君,殘害百姓、重用奸佞.在夏王朝陷入內(nèi)外交困時,商湯對它進行了討伐.桀被商湯戰(zhàn)敗,被放逐以后就死了,夏王朝被商朝所取代
夏朝建立的影響
夏王朝的各種制度和經(jīng)濟文化上的發(fā)展,尤其是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鑄銅技術(shù)、天文歷法等方面的進步都對后世有很大影響.
由于夏朝沒有文字直接流傳下來,所以,長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載,包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況.現(xiàn)代以來,河南省洛陽市偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土,則從一個側(cè)面揭示了作為奴隸制晚期部落聯(lián)盟夏國的政治經(jīng)濟及社會文化、生活等各方面的情況.
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