如何提高個(gè)人的道德修養(yǎng)方法(2)
有關(guān)個(gè)人道德修養(yǎng)的格言
德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。 --------林逋
君子恥不修，不恥見(jiàn)污。 ------荀子
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 -------荀子
功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。 ------賈誼
君子雖殞，美名不滅。 ------武則天
獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。------劉晝
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ------禮記
習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 -------愛(ài)默生
修養(yǎng)之于心地，其重要如同食物之于身體。 -------西塞羅
在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 ------盧梭
天下之事，患常生于忽微，而志戒于漸習(xí)。 ------程顥
習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像，我們都得臣服于它。 ------亞蘭
優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰·洛克
“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)…… -------卡爾·馬克思
樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之，德厚者士趨之。------劉向
一個(gè)人假如能在心中布滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根
人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 --------但 丁
品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些;舉止，應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩
真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。------狄德羅
喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果
良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。 -------德克斯特
那些立身?yè)P(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬
美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞
當(dāng)代大學(xué)生如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)
人生價(jià)值正位。
現(xiàn)在大家都關(guān)心自己的人身價(jià)值怎么樣實(shí)現(xiàn)，那么人生價(jià)值到底在哪里呢?人身價(jià)值的正位就是應(yīng)該在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合上。我們既不否定每一個(gè)人的自我價(jià)值，但是我們也不能否定社會(huì)價(jià)值，所以正確的正位，就是要把二者結(jié)合起來(lái)，善于把自我價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值之中，善于通過(guò)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)自我價(jià)值。
維系道德良心。
要提高自己的道德素質(zhì)，我們就很有必要從“四個(gè)心”入手，從培養(yǎng)“四個(gè)心”入手，這“四個(gè)心”就是仁愛(ài)心、責(zé)任心、同情心、羞恥心。我們?nèi)粘Ｉ畛３Ｌ岬侥衬橙送τ辛夹牡模蛘吣衬橙送](méi)有良心的，良心被狗咬了。什么是良心呢?良心就是仁愛(ài)心、責(zé)任心、羞恥心、同情心這四心的結(jié)晶。良心對(duì)一個(gè)人的道德素質(zhì)養(yǎng)成作用是非常大的。
優(yōu)良的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
行為習(xí)慣怎么養(yǎng)成的呢?從許多經(jīng)驗(yàn)來(lái)看就是要不斷實(shí)踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實(shí)踐，把認(rèn)識(shí)落實(shí)到行為，行為沉淀為習(xí)慣，習(xí)慣升華為信念。我們?cè)陴B(yǎng)成道德素質(zhì)時(shí)要注意養(yǎng)成一些優(yōu)良的行為習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣的力量是巨大的，習(xí)慣主宰人生。美國(guó)的一位心理學(xué)家威廉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句名言，“播下一個(gè)行為，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種人生。”
提高自身素質(zhì)。
社會(huì)是由我們?nèi)祟?、?dòng)物等共同構(gòu)成的。只不過(guò)我們?nèi)祟愂歉叩葎?dòng)物罷了，想必高等就是說(shuō)我們和其他動(dòng)物是有區(qū)別的。在公共場(chǎng)所最是能考驗(yàn)一個(gè)人的基本道德。比如隨地吐痰、隨地扔垃圾、隨地大小便等這些基本的道德我們都是應(yīng)該有的，否則你和那些低等動(dòng)物有什么區(qū)別呢
以身作則。
我們不要口口聲聲的說(shuō)別人沒(méi)有道德，當(dāng)自己遇到事情的時(shí)候，我們要以身作則來(lái)證明你不是那種人，同時(shí)也是給周圍的人做好榜樣。不要覺(jué)得不是自己的事情，要知道有時(shí)候你也是給你的孩子在做榜樣。
了解國(guó)家的基本國(guó)情。
了解自己國(guó)家的國(guó)情，你就清楚我們是身處什么樣的社會(huì)。當(dāng)別人說(shuō)起眼前的各種事情國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的，你都略知一二，或者很是清楚，別人肯定會(huì)對(duì)你刮目相看的，同時(shí)也是作為一個(gè)國(guó)人應(yīng)該知道的事情。
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