電影類(lèi)的論文代發(fā)表

　　電影類(lèi)的論文代發(fā)表篇2

　　試談韓國(guó)電影大巫師

　　一、大環(huán)境：電影審查制度創(chuàng)造契機(jī)

　　日本電影大師黑澤明在其自傳《蛤蟆的油》中形容電影審查制度：“我認(rèn)為，那是內(nèi)務(wù)省的檢查官們一個(gè)個(gè)全是神經(jīng)不健全的人。他們把外國(guó)影片里的接吻鏡頭全部剪掉，凡是女人光著腳或露膝的畫(huà)面，也一律剪掉。”1984年，韓國(guó)電影事前審查制度正式廢除。但是，失去了監(jiān)管的電影創(chuàng)作者為了滿(mǎn)足金錢(qián)的貪欲制造了大量充斥色情淫欲的電影，影壇一片污穢。

　　在此大勢(shì)之下，1996年，電影分級(jí)制度應(yīng)運(yùn)而生。審查制度的廢除使松了綁的韓國(guó)電影人得以自由發(fā)展，話(huà)語(yǔ)表達(dá)權(quán)得到了最大程度的滿(mǎn)足。“韓國(guó)電影審查制度不僅依附于電影工業(yè)本身，更多的是韓國(guó)政局的縮影，當(dāng)軍人政府下臺(tái)之日，電影的蓬勃發(fā)展已經(jīng)勢(shì)不可擋。”多元化的大環(huán)境促使韓國(guó)電影迅速成長(zhǎng)，眾多新題材新內(nèi)容勢(shì)不可擋。

　　電影審查制度的廢除與電影分級(jí)制度的確立，給了此時(shí)正尋找拍攝機(jī)會(huì)的樸贊郁無(wú)比舒適的創(chuàng)作環(huán)境。

　　二、韓式邪典電影締造者

　　Cult電影，即邪典電影。說(shuō)起邪典電影，我們很容易得出這樣的印象：B級(jí)片、粗俗夸張、質(zhì)量粗糙、題材另類(lèi)、不以市場(chǎng)為主導(dǎo)的電影。大多數(shù)邪典電影在最初的影院放映中都表現(xiàn)不佳，這是邪典電影的基本特點(diǎn)。

　　但是，在韓國(guó)導(dǎo)演樸贊郁的影片中，他創(chuàng)造了自身獨(dú)特的邪典電影模式，即“韓國(guó)式”的本土邪典電影。樸贊郁的影片中雖然充滿(mǎn)十足的暴力、性、甚至亂倫的敏感題材，以直接、原始的元素刺激觀眾感官。但不同于邪典電影以刺激為目的的刺激，樸贊郁影片往往是以色情與暴力為包裝來(lái)闡述導(dǎo)演思想。他的主人公都是充滿(mǎn)怨念的社會(huì)底層人物，他們的憤恨無(wú)處安放，便只得訴諸暴力。

　　之所以說(shuō)樸贊郁的邪典電影是包裹著暴力與色情的韓國(guó)本土Cult片，還在于影片前期的資本投入上。世界范圍內(nèi)的邪典電影，粗制的布景與攝影環(huán)境已經(jīng)成為邪典電影的代表。而樸贊郁影片卻無(wú)不是韓大投資、大制作的精良之作，這從根本上打破了邪典電影低廉投資的底線(xiàn)。

　　最后，世界范圍內(nèi)的邪典電影并不注重市場(chǎng)，盈利方式主要通過(guò)后來(lái)的影碟出賣(mài)。但是樸贊郁的韓國(guó)式邪典電影，不僅贏得了大量的觀眾口碑，還在韓國(guó)電影制度改革中大力劃分著韓國(guó)本土電影的票房。

　　邪典電影是小眾范圍內(nèi)，推崇熱愛(ài)Cult電影風(fēng)格的影迷所摯愛(ài)的。而樸贊郁的韓式邪典電影卻一直披著華麗的商業(yè)外衣。

　　三、暴力的訴諸形式――復(fù)仇

　　樸贊郁的影片中，“暴力”是其主要表述方式，而暴力的最終目的，就是其電影中總是有一個(gè)終極目標(biāo)：復(fù)仇。“樸贊郁電影中的‘復(fù)仇’已經(jīng)融會(huì)貫通于電影敘事的肌理，也成為了其電影的一種鮮明性格。”

　　《我要復(fù)仇》是樸贊郁“復(fù)仇三部曲”的第一部。在一環(huán)扣一環(huán)的復(fù)仇中，兩位施暴的主人公都死去了，而最終活下來(lái)的是罪犯?jìng)?。?fù)仇的代價(jià)是復(fù)仇者本身，這才是最大的不幸。樸贊郁除了揭示人性的罪惡，更向我們展現(xiàn)了社會(huì)下層人員的無(wú)奈，社會(huì)的不公與非正義，將人逐漸逼上了復(fù)仇之路。

　　第二部《老男孩》則更加有悖倫理，從指責(zé)社會(huì)的基礎(chǔ)上一躍進(jìn)入到對(duì)人性的探索之中。看似完成了復(fù)仇，實(shí)則最為痛苦的李佑真，將畢生的精力放在將吳大秀變成與自己一樣的“亂倫者”之上，從來(lái)不曾想過(guò)走出復(fù)仇的陰影。結(jié)局，只有用催眠結(jié)束一切，遺忘仇恨。

　　《親切的金子》作為樸贊郁“復(fù)仇三部曲”的收官之作，將“復(fù)仇”提升到了自我救贖的位置?？柧S諾《寒冬夜行人》小說(shuō)篇末的一句話(huà)：生活還在繼續(xù)，死亡無(wú)可避免，幸福地活下去就是對(duì)敵人最好的報(bào)復(fù)。在三部曲最終篇中，他不再是那個(gè)充滿(mǎn)悲觀主義思想的熱衷邪典電影的黑暗大巫師，而是在黑暗中，透出一束光，充滿(mǎn)希望。

　　反觀三部復(fù)仇系列電影，我們可以明顯看出導(dǎo)演樸贊郁由最初大快人心的復(fù)仇，到充滿(mǎn)痛苦的掙扎復(fù)仇，再到最后提出“愛(ài)”是化解仇恨最根本的途徑。這反映出樸贊郁導(dǎo)演思想轉(zhuǎn)化，即由以挑戰(zhàn)觀眾感官刺激的邪典電影模式，到飽含對(duì)人性思索、成全靈魂的救贖。

　　韓國(guó)導(dǎo)演樸贊郁的電影，以極富沖擊力的暴力場(chǎng)景、奢華富麗的色彩運(yùn)用編織了一副盛大的軀殼，而其內(nèi)的本質(zhì)卻是他黑色、絕望、厭世的價(jià)值觀。從直接的血腥、暴力、情色情節(jié)來(lái)看，樸贊郁是典型的邪典電影締造者，而其充實(shí)的知識(shí)分子式反思與人性探討，又使得他的電影富有豐厚內(nèi)涵。在藝術(shù)與商業(yè)中都做到游刃有余，同時(shí)堅(jiān)持著自己獨(dú)特的導(dǎo)演風(fēng)格與個(gè)性表達(dá)，樸贊郁一直勝任著“韓國(guó)電影大巫師”。