論文摘要：通過(guò)對(duì)Austin言語(yǔ)行為理論的繼承和發(fā)展，美國(guó)哲學(xué)家Searle提出了間接言語(yǔ)行為理論。本文著重探討了Searle的間接言語(yǔ)行為理論的源起及其對(duì)Austin言語(yǔ)行為理論的發(fā)展，并對(duì)間接言語(yǔ)行為理論為西方哲學(xué)所作的貢獻(xiàn)做出評(píng)述。
　　論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論 間接言語(yǔ)行為理論 言外行為
　　1引言
　　言語(yǔ)行為理論由英國(guó)哲學(xué)家JohnAustin于1962年首次提出，并由此產(chǎn)生了大量的哲學(xué)著述，其中尤以美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家JohnSearle的著作影響最大。Searle系統(tǒng)地發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為思想，揭示了實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)行為的各種有效條件，闡明了言語(yǔ)行為的分類(lèi)和標(biāo)準(zhǔn)，提出了間接言語(yǔ)行為理論。該理論從使用和交際的角度研究語(yǔ)言的意義，為認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)提供了獨(dú)到的解釋方法，并已成為當(dāng)今語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的重要研究課題之一。
　　2間接言語(yǔ)行為理論的理論源起
　　言語(yǔ)行為理論的理論源頭可將其同西方哲學(xué)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)考察。西方哲學(xué)從古希臘到20世紀(jì)的發(fā)展一般被概括為三個(gè)階段模式，其中心論題為：本體論——認(rèn)識(shí)論——語(yǔ)言。20世紀(jì)初，哲學(xué)產(chǎn)生了一次根本的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，語(yǔ)言取代認(rèn)識(shí)論成為哲學(xué)研究的中心課題。“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)生標(biāo)志著英美分析哲學(xué)時(shí)代的開(kāi)始(孟慶玲，2005)。從使用的分析方法上看，分析哲學(xué)又分為兩個(gè)派別。其中一派稱為邏輯分析學(xué)派，又稱邏輯實(shí)證學(xué)派；另一派為日常分析派，又稱日常語(yǔ)言學(xué)派。英國(guó)哲學(xué)家JohnAustin針對(duì)邏輯實(shí)證主義的真值條件語(yǔ)義論提出了言語(yǔ)行為理論，即著名的“言語(yǔ)行為三分說(shuō)”：言內(nèi)行為、言外行為、言后行為。Austin又將言外行為分成五大類(lèi)型：裁決型、行使型、承諾型、行為型、闡述型。然而，Ausitn的分類(lèi)最大的缺陷在于缺乏一個(gè)明確的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上他不是在對(duì)言語(yǔ)行為進(jìn)行分類(lèi)，而是對(duì)行事動(dòng)詞進(jìn)行分類(lèi)。這一分類(lèi)缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，沒(méi)有被廣泛地接受，反而招致許多學(xué)者的批評(píng)。但他的言語(yǔ)行為理論為后來(lái)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。
　　3 Seade對(duì)言語(yǔ)行為理論的發(fā)展
　　Austin把言語(yǔ)行為理論看作是對(duì)孤立的話語(yǔ)的意義的研究，Searle繼承和發(fā)展了Austin的思想，對(duì)言內(nèi)行為的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了深入的分析。他指出，在任何一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境中，言語(yǔ)行為必然涉及到說(shuō)話人、聽(tīng)者、語(yǔ)境和句子的說(shuō)出等要素，即命題內(nèi)容。Searle通過(guò)下面一組例子來(lái)說(shuō)明命題內(nèi)容和言外行為之間的關(guān)系：
　　1)Wm Johnleavetheroom?
　　2)Johnwillleavetheroom．
　　3)John．1eavetheroom．
　　4)WouldthatJohnlaevetheroom?
　　5)IfJohnleavesthel’ooln，1willleavealso．(何兆熊，2000)
　　Searle認(rèn)為這五句話都具有相同的命題內(nèi)容，即Johnisleavingtheloom，但它們分別實(shí)施了各種不同的言語(yǔ)行為。一般情況下，例１)提了個(gè)問(wèn)題，2)是對(duì)未來(lái)的一種猜測(cè)，3)是猜求或命令。4)表達(dá)了說(shuō)話人的愿望，5)是一種假設(shè)。
　　根據(jù)命題內(nèi)容這一構(gòu)想，Searle把Ausitn的言內(nèi)行為再進(jìn)一步分為兩個(gè)部分：話語(yǔ)行為和命題行為。因此，Searle將言語(yǔ)行為分成了四個(gè)部分，即上述的話語(yǔ)行為、命題行為以及言外行為、言后行為。話語(yǔ)行為指的是說(shuō)出單詞、句子這一行為，命題行為指的是通過(guò)所指詞語(yǔ)和謂詞所實(shí)施的“談及”和“談述”這兩種行為。言外行為指的是通過(guò)話語(yǔ)的說(shuō)出做出陳述、提出問(wèn)題、下達(dá)命令、進(jìn)行允諾等。言后行為就是話語(yǔ)在聽(tīng)者身上產(chǎn)生某種效果或反應(yīng)。Searle對(duì)言語(yǔ)行為規(guī)定了比較明確的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，他從12個(gè)方面對(duì)言外行為的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，最后認(rèn)為如下3個(gè)方面構(gòu)成了分類(lèi)的基礎(chǔ)。
　　1)言外之的　　Searle認(rèn)為，各種言外行為的目的是不一樣的。例如，命令的目的是試圖讓聽(tīng)者做某件事情；描述的目的是對(duì)世界上發(fā)生的事情進(jìn)行表述，這些表述具有真或假、精確或不精確的特性。總之，完成各種行為的目的是不一樣的，它們形成了分類(lèi)的基礎(chǔ)。
　　2)適從向　　適從向指言外之的帶來(lái)的后果，指言語(yǔ)和客觀世界之間的聯(lián)系。有的言外行為使說(shuō)話人與客觀現(xiàn)實(shí)相符(如：陳述的適從向使從話語(yǔ)到客觀現(xiàn)實(shí))；有的則相反，是客觀現(xiàn)實(shí)與說(shuō)話人所說(shuō)的話相符(如：請(qǐng)求的適從向是從客觀現(xiàn)實(shí)到話語(yǔ))。
　　3)說(shuō)話人所表達(dá)的心理狀態(tài)　　Searle認(rèn)為，說(shuō)話人在完成一個(gè)有命題內(nèi)容的言外行為中，總要表達(dá)某種心理狀態(tài)或心理活動(dòng)。例如，當(dāng)某人陳述、解釋、斷定某個(gè)命題時(shí)，他表達(dá)了對(duì)該命題的信念；當(dāng)某人允諾、發(fā)誓、保證做某件事情時(shí)，他表達(dá)了做這件事情的意圖；當(dāng)某人命令、請(qǐng)求、要求別人做某事時(shí)，他表達(dá)了要做該事情的愿望。
　　從上述的三個(gè)方面為主要依據(jù)，Searle將言外行為分成5類(lèi)：1)闡述類(lèi)；2)指令類(lèi)；3)承諾類(lèi)；4)表達(dá)類(lèi)；5)宣告類(lèi)。
　　4 Seade的間接言語(yǔ)行為理論對(duì)西方哲學(xué)的貢獻(xiàn)
　　Searle的間接言語(yǔ)行為理論對(duì)西方的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：首先，從言語(yǔ)行為角度研究語(yǔ)言現(xiàn)象，打破了傳統(tǒng)上對(duì)語(yǔ)言的靜態(tài)研究(梁駿，2000)。其次，Searle對(duì)言外行為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的研究是對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)。再次，對(duì)言語(yǔ)行為的研究促進(jìn)了語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展。
　　Searle把Austin的言語(yǔ)行為理論系統(tǒng)化、嚴(yán)密化，并且把它放在更大的哲學(xué)背景下加以論述，強(qiáng)調(diào)言外行為的研究，強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人的意識(shí)活動(dòng)和心理狀態(tài)對(duì)言語(yǔ)行為的影響與作用，因此使Searle在20世紀(jì)80年代以來(lái)的語(yǔ)言分析哲學(xué)中，占有重要的地位。他的學(xué)說(shuō)不僅對(duì)西方語(yǔ)言哲學(xué)有一定的貢獻(xiàn)，而且也為我們?nèi)胬斫庹Z(yǔ)言的現(xiàn)象和本質(zhì)提供了一條新的思路。