中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)民族化道路探討論文
中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)民族化道路探討論文
小提琴在一百多年前傳入中國(guó),從此,中國(guó)的小提琴事業(yè)開(kāi)始蓬勃的發(fā)展。而在中國(guó)歷史最黑暗的年代,小提琴音樂(lè)藝術(shù)卻得到了進(jìn)一步的發(fā)展,這讓那個(gè)黑暗的年代多了一道迷人的色彩。小提琴獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)在進(jìn)入中國(guó)不久后便和我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化起了相互影響的作用,產(chǎn)生了很多風(fēng)格獨(dú)特的經(jīng)典作品。其中很多是帶著民族風(fēng)格的作品。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)民族化道路探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)民族化道路探討全文如下：
【摘要】小提琴在一百多年前傳入中國(guó)，從此，中國(guó)的小提琴事業(yè)開(kāi)始蓬勃的發(fā)展。而在中國(guó)歷史最黑暗的年代，小提琴音樂(lè)藝術(shù)卻得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這讓那個(gè)黑暗的年代多了一道迷人的色彩。小提琴獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)在進(jìn)入中國(guó)不久后便和我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化起了相互影響的作用，產(chǎn)生了很多風(fēng)格獨(dú)特的經(jīng)典作品。其中很多是帶著民族風(fēng)格的作品。
【關(guān)鍵詞】小提琴;音樂(lè)藝術(shù);民族風(fēng)格
中國(guó)1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，沖擊了人們的固有的思維理念，這種思想的的撞擊使人們探索新的救國(guó)道路、探求新的救國(guó)思想、蓬勃的愛(ài)國(guó)熱忱，首先在科技文化方面興起新的文化運(yùn)動(dòng)中展開(kāi)了廣泛的學(xué)校音樂(lè)教育及音樂(lè)創(chuàng)作演奏發(fā)展。小提琴的方便攜帶與鋼琴相比，更具群眾性，在群眾中比較普及。創(chuàng)作上愛(ài)國(guó)藝術(shù)家們結(jié)合中國(guó)聽(tīng)眾習(xí)慣，自覺(jué)選擇結(jié)合、引用、運(yùn)用民族舞蹈音樂(lè)民歌民間器樂(lè)音調(diào)等形成具有鮮明的民族特色作品。這些作品即發(fā)揮西方小提琴樂(lè)器音色，也具備西方音樂(lè)寫(xiě)作手法和小提琴演奏技巧。將西方音樂(lè)文化與中國(guó)各民族文化融合運(yùn)用做出巨大貢獻(xiàn)。
1 西方作曲潮流影響中國(guó)小提琴音樂(lè)藝術(shù)
20世紀(jì)初，在西方留學(xué)的藝術(shù)家，研習(xí)西方作曲中的和聲、曲式、配器織體等作曲技術(shù)，以此為基礎(chǔ)，寫(xiě)下新世紀(jì)的華夏新作。1934年，冼星海留學(xué)巴黎期間的習(xí)作《d小調(diào)小提琴奏鳴曲》，此曲完全使用西洋作曲技法，整體布局有章法，并結(jié)合巴黎學(xué)生中流行的印象色彩音響聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣，在和聲語(yǔ)言上引入根音三全音的和聲，強(qiáng)調(diào)變格進(jìn)行，對(duì)位法的大量使用，弱化和聲功能進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)色彩，調(diào)性較為模糊。形成富有印象趣味的作品。
法蘭西民族與中華民族在音樂(lè)文化傳統(tǒng)方面是有很多相通之處的，相對(duì)于德奧傳統(tǒng)的功能和聲，中國(guó)五聲性音調(diào)與法國(guó)的“印象主義”和聲，有著更強(qiáng)的“親和力”。
馬思聰創(chuàng)作的《搖籃曲》為結(jié)合奏鳴原則的復(fù)三部曲式。鋼琴聲部的和聲配置相當(dāng)精細(xì)，連續(xù)小二度、半音特點(diǎn)，具印象主義的風(fēng)格。鋼琴聲部有時(shí)在音響感受上重音在第三拍(在次強(qiáng)拍上)，這種連續(xù)的第三拍上的重音關(guān)系暗示現(xiàn)代音樂(lè)的到來(lái)。
我國(guó)本土培養(yǎng)的先鋒作曲家桑桐于1947年創(chuàng)作了《夜景》《在那遙遠(yuǎn)的地方》等。桑桐師從德國(guó)作曲家弗蘭克(W.Frankel)、奧地利作曲家施洛斯(Schloss)，還在現(xiàn)代音樂(lè)大師亨德米特的弟子譚小麟班上聽(tīng)課。系統(tǒng)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，熟于西方傳統(tǒng)作曲手法并掌握西方現(xiàn)代作曲技法，深受現(xiàn)代音樂(lè)影響，是我國(guó)最早使用自由無(wú)調(diào)性的手法創(chuàng)作的音樂(lè)作品，為新潮流的音樂(lè)以至于20世紀(jì)80年代中國(guó)音響音樂(lè)形成與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。西方現(xiàn)代音樂(lè)思想中主題由三個(gè)簡(jiǎn)單的音開(kāi)始，成為現(xiàn)代作曲家的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。
2 小提琴音樂(lè)藝術(shù)民族化
中國(guó)20世紀(jì)作曲家學(xué)習(xí)實(shí)踐西方作曲技巧，運(yùn)用西方作曲常識(shí)、作曲結(jié)構(gòu)、作曲方法。細(xì)節(jié)的音調(diào)上都自主運(yùn)用中國(guó)民間音樂(lè)元素，吸取中國(guó)文化精華，提煉中國(guó)音樂(lè)文化思想進(jìn)行創(chuàng)作。
鄭志聲在巴黎音樂(lè)學(xué)院練習(xí)作曲，經(jīng)常把民族音樂(lè)素材融入作品。他把廣東音樂(lè)《昭君怨》配上伴奏，作為小提琴樂(lè)曲演奏。冼星海的巴黎留學(xué)習(xí)作《d小調(diào)小提琴奏鳴曲》在尾聲中也有類(lèi)似中國(guó)戲曲“緊拉慢唱”的效果。馬思聰?shù)摹稉u籃曲》旋律引用其家鄉(xiāng)民歌《白字調(diào)》音調(diào)，布局上“起承轉(zhuǎn)合”四句結(jié)構(gòu)運(yùn)用五聲調(diào)性的e小調(diào)。《搖籃曲》使用滑音，改變音調(diào)?；粼跉W洲傳統(tǒng)音樂(lè)中較少運(yùn)用，中國(guó)器樂(lè)二胡等樂(lè)器上是運(yùn)用廣泛的一種表現(xiàn)手法。作品中同指換把產(chǎn)生自然滑音的音響效果為音樂(lè)帶來(lái)獨(dú)特的民族韻味。
20世紀(jì)中葉前后是中國(guó)小提琴音樂(lè)創(chuàng)作的高峰期。馬思聰?shù)摹兜谝换匦贰秲?nèi)蒙組曲》《西藏音詩(shī)》《F大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》《牧歌》《秋收舞曲》;冼星?！都t麥子》張文綱《小提琴奏鳴曲》;王震亞《小提琴幻想曲》;桑桐《夜景》等。
馬思聰《第一回旋曲》汲取民間音樂(lè)音調(diào)，通過(guò)對(duì)節(jié)奏的變化，比擬中國(guó)民間鼓點(diǎn)的音樂(lè)形態(tài)。在《內(nèi)蒙組曲》中各樂(lè)章分別采用中國(guó)民歌音調(diào)進(jìn)行主題創(chuàng)作。其中《史詩(shī)》采用康定情歌《跑馬溜溜的山上》、《思鄉(xiāng)曲》以東蒙民歌《城墻上跑馬》為基礎(chǔ)創(chuàng)作、《塞外舞曲》由《彩虹妹妹》的音調(diào)創(chuàng)作?！段鞑匾粼?shī)》以西藏民族民間音樂(lè)為素材進(jìn)行的創(chuàng)作。冼星海的《紅麥子》根據(jù)哈薩克民族民歌旋律創(chuàng)作而成。即便是現(xiàn)代音樂(lè)代表人物桑桐的《夜景》在無(wú)調(diào)性的構(gòu)成的音響作品中，也做了民族化的嘗試，《夜景》的鋼琴聲部在半音風(fēng)格的和聲上，鑲嵌了一些具有五聲調(diào)性色彩的和弦，樂(lè)曲音響賦予了與德奧現(xiàn)代音樂(lè)不同的亮點(diǎn)。
3 小提琴音樂(lè)藝術(shù)在中國(guó)
五四新文化運(yùn)動(dòng)的思潮為中國(guó)帶來(lái)新的音樂(lè)教育理念。新歌曲新音樂(lè)教育課程新思想傳播過(guò)程是藝術(shù)家創(chuàng)作的田園。中國(guó)第一批專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)也組建創(chuàng)辦。國(guó)立音專(zhuān)、上海專(zhuān)科師范學(xué)校、上海美專(zhuān)、中央大學(xué)教育學(xué)院都設(shè)有小提琴課程。起初大部分由一些外國(guó)樂(lè)手或教師擔(dān)任授課教授，后來(lái)才有留洋歸來(lái)的小提琴家藝術(shù)家擔(dān)任授課。憑著這些演奏家及教育家精湛的演奏技術(shù)和嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的要求，為中國(guó)小提琴藝術(shù)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的演奏家和小提琴教育家。
中國(guó)小提琴藝術(shù)在華夏大地遭受困苦的年代，作為精神力量的一部分，在感情上支持人民的夙愿、理解人民的苦難，想象期盼美好的未來(lái)?！端监l(xiāng)曲》第一部模仿民歌聲腔的幽怨音調(diào)，是戰(zhàn)亂年代人們生活的切實(shí)寫(xiě)照。中部的豁然開(kāi)朗的大調(diào)雙音旋律，展現(xiàn)人們美好的愿望，似想象中故土的風(fēng)與味道?！段鞑匾粼?shī)》則表現(xiàn)神秘古遠(yuǎn)民族的豪放原始文化。尤其第三樂(lè)章《劍舞》真實(shí)呈現(xiàn)藏族劍舞的歌唱內(nèi)容。
似述說(shuō)故事似彰顯情感似直接體驗(yàn)小提琴技術(shù)表現(xiàn)的劍舞中歌和舞的劍氣動(dòng)作。即便是《夜景》這種無(wú)調(diào)性的小品，作曲家也有自己(詩(shī)人)對(duì)于夜鶯哀鳴，無(wú)能與助，亦或是夜鶯就是詩(shī)人內(nèi)心悲鳴。以中國(guó)民間音樂(lè)元素的小提琴作品補(bǔ)充了小提琴西洋系統(tǒng)中民族音樂(lè)的空缺。貼近人民生活思想活動(dòng)、展現(xiàn)母語(yǔ)文化的音樂(lè)藝術(shù)是自我發(fā)現(xiàn)、自我升華的人類(lèi)高級(jí)精神世界活動(dòng)。從認(rèn)同認(rèn)識(shí)、教育啟迪、審美精神等方面形成小提琴藝術(shù)傳播的良好道路。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代的中國(guó)音樂(lè)教育并沒(méi)有停止活動(dòng)。合并、遷移等方式，組建發(fā)展了魯藝、福建音專(zhuān)、國(guó)立音樂(lè)院青木關(guān)分院、松林崗分院、國(guó)立女子師范學(xué)院音樂(lè)系及其它省份師范學(xué)院的音樂(lè)系。各地音樂(lè)社也積極活動(dòng)。
4 結(jié)語(yǔ)
五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)在科技文化藝術(shù)等方面均受到西方科學(xué)文化的影響。小提琴音樂(lè)藝術(shù)家在迎來(lái)的第一次小提琴音樂(lè)藝術(shù)高潮中，借鑒西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代作曲技法，自覺(jué)自主的大量吸收我國(guó)民間音樂(lè)素材，充分運(yùn)用其作品創(chuàng)作。反映中國(guó)人民現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)中國(guó)各民族文化風(fēng)格。小提琴音樂(lè)藝術(shù)第一次高峰期的作品展現(xiàn)了藝術(shù)家的素養(yǎng)、生活經(jīng)歷及直觀的中國(guó)民間藝術(shù)。
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