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      成年人如何練書(shū)法

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      成年人如何練書(shū)法

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        初學(xué)不外臨摹。臨書(shū)得其筆意,摹書(shū)得其間架。臨摹既久,則莫如多看,多悟,多商量,多變通。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

        唯初學(xué)者不得不摹,亦以節(jié)度其手,易于成就,皆須是古人名筆,置之幾案,懸之座右,朝夕諦觀,思其用筆之理,然后可以摹臨。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

        麓臺(tái)云:畫(huà)不師古,如夜行無(wú)燭,便無(wú)入路。故初學(xué)必以臨古為先。清.秦祖永《繪事津梁》

        學(xué)書(shū)之法,非口傳心授,不得其精。大要臨古人墨跡,布置間架,擔(dān)破管,書(shū)破紙,方有功夫。明.解縉《學(xué)書(shū)法》

        先學(xué)間架,古人所謂結(jié)字也;肩間架即明,則學(xué)用筆。間架可看石碑,用筆非真跡不可。清.馮班《鈍吟書(shū)要》

        故學(xué)書(shū)全無(wú)貼意,如舊家子弟,不過(guò)循規(guī)蹈矩,飽暖終身而已。清.錢泳《書(shū)學(xué)》

        先資政公曰:凡書(shū)未成家者,宜日與古貼為緣,無(wú)論何貼,皆足以范我筆力。清.梁章鉅《學(xué)字》

        學(xué)書(shū)須步趨古人,勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨,勿徒其貌似。清.梁讞《平書(shū)貼》

        取法乎上,僅得乎中,人人言之。然天下最上的境界,人人要到,卻非人人所能到。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

        石湖云:學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者,可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法,若只看碑本,則惟得字畫(huà),全不見(jiàn)其筆法神氣,終南精進(jìn)。南宋.陳犧《負(fù)暄野錄》

        石刻不可學(xué),但自書(shū)使人刻之,已非己書(shū)也,故必須真跡觀之,乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》

        學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹,可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看,令入神,乃到妙處。惟用心不雜,乃是入神要路。北宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

        凡臨古人始必求其似,久久剝換,遺貌取神。清.王淑《論書(shū)滕語(yǔ)》

        每習(xí)一貼,必使筆法章發(fā)透入肝膈,每換后貼,又必使心中如無(wú)前貼。積力即久,習(xí)過(guò)諸家之行質(zhì),性情無(wú)不奔會(huì)腕下,雖曰與古為徒,實(shí)則自懷杼軸矣。清.包世臣《藝舟雙輯》

        初學(xué)書(shū)類乎本,緩筆定其行勢(shì),忙則失其規(guī)矩。晉.王羲之《筆書(shū)論十二章》

        
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