經(jīng)典的古詩(shī)詞毛筆書法作品圖片
古詩(shī)詞是我國(guó)古代獨(dú)有的一種文體，它有特殊的表現(xiàn)形式，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著重要的歷史意義與作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的經(jīng)典的古詩(shī)詞毛筆書法作品圖片。
古詩(shī)詞毛筆書法作品欣賞
詩(shī)是中文獨(dú)有的一種 文體，有特殊的格式及韻律。詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來劃分的。 按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、 抒情詩(shī)、送別詩(shī)、 邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、 懷古詩(shī)( 詠史詩(shī))、悼亡詩(shī)，詠物詩(shī)，軍旅詩(shī)等。古體詩(shī)有《詩(shī)經(jīng)》 [1] 《 楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。近體詩(shī)一般是絕句，律詩(shī)，排律(長(zhǎng)律)
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詩(shī)歌的表現(xiàn)手法是很多的，而且歷代以來不斷地發(fā)展創(chuàng)造，運(yùn)用也靈活多變，夸張、 復(fù)沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，也是詩(shī)歌最重要的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，還有一種重要的表現(xiàn)手法是象征。象征，簡(jiǎn)單說就是“以象征義”，但在現(xiàn)代詩(shī)歌中，象征則又表現(xiàn)為心靈的直接意象，這是應(yīng)予注意的。
古詩(shī)詞的文學(xué)風(fēng)格
從文學(xué)風(fēng)貌論，七古的典型風(fēng)格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風(fēng)格則是宛轉(zhuǎn)流動(dòng)、縱橫多姿。《文章辨體序說》認(rèn)為“七言古詩(shī)貴乎句語(yǔ)渾雄，格調(diào) 蒼古”，又說“放情長(zhǎng)言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風(fēng)調(diào)互異。《 詩(shī)藪》論七古亦云：“古詩(shī)窘于格調(diào)，近體束于 聲律，惟歌行大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思。李、杜之才，不盡于古詩(shī)而盡 于歌行。”則在 七古、七律之外，因其風(fēng)格的差異視七言歌行別為一體。《 昭昧詹言》說“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。總歸于一字曰老”，又說“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辭搖曳、流動(dòng)不居;“警”即義理端莊、文辭老練。這些評(píng)論，都揭示了七言古詩(shī)與歌行在美感風(fēng)格方面的不同。盡管在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時(shí)尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說，杜甫《 寄韓諫議注》、 盧仝《 月蝕詩(shī)》、 韓愈《 謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、 李商隱《 韓碑》等，只能是七言古詩(shī);而 王維《 桃源行》、李白《 夢(mèng)游天姥吟留別》、 白居易《 長(zhǎng)恨歌》、 韋莊《 秦婦吟》只能是七言歌行。
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