道德經(jīng)楷書書法欣賞
道德經(jīng)楷書書法欣賞
老子的《道德經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)史上首部具有完整體系的哲學(xué)著作,不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響,在西方世界也引起了廣泛的關(guān)注。下面小編帶給大家的是道德經(jīng)楷書書法欣賞，希望你們喜歡。
道德經(jīng)楷書書法欣賞
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道德經(jīng)的處世哲學(xué)：知者不言，言者不知
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門;挫其銳，解其紛;和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤;故為天下貴。
——道德經(jīng)·第56篇
聰明的智者不多說(shuō)話，而到處說(shuō)長(zhǎng)論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜欲的孔竅，關(guān)閉住嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭(zhēng)，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭(zhēng)，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深?yuàn)W的玄同。達(dá)到“玄同”境界的人，已經(jīng)超脫親疏、利害、貴賤的世俗范圍，所以就為天下人所尊重。
劉睦是東漢明帝的堂侄，自幼好學(xué)上進(jìn)，喜好結(jié)交有學(xué)問(wèn)、有道德的名儒，長(zhǎng)大后被封為北海敬王，忠孝慈仁，禮賢下士，深受百姓的愛戴。
有一年年底，他派一名官員去都城洛陽(yáng)朝賀。臨行前，他問(wèn)這黔員：“皇帝如果問(wèn)起我的情況，你怎樣回答呢?”這位官員說(shuō)：“您德高望重，忠心耿耿，是百姓的再生父母。下官雖然不才，怎敢不把這些如實(shí)稟告。”
劉睦聽后，連連搖頭說(shuō)：“你如果這樣說(shuō)，就把我給害了!”這位官員感到很迷惑。劉睦又對(duì)他說(shuō)：“你見到皇帝后，就說(shuō)我自從承襲王爵以來(lái)，意志衰退，行動(dòng)懶散，每日只知吃喝玩樂(lè)，對(duì)正業(yè)毫不用心。”
劉睦不想讓皇帝知道他是一個(gè)精明的人。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，宗室中凡是有志向的人都會(huì)受到朝廷的猜忌，弄不好就招來(lái)殺身之禍。劉睦故作糊涂人，實(shí)在是明哲保身的妙計(jì)。
有的人在年輕時(shí)代以備有“三頭”自負(fù)，即筆頭寫得過(guò)人，舌頭說(shuō)得過(guò)人，拳頭打得過(guò)人。在學(xué)校讀書時(shí)，已是一員狠將，不怕同學(xué)，不怕師長(zhǎng)，以為他們都不及他，初入社會(huì)，還是這樣，結(jié)果得罪了許多人，受到了許多懲罰。
這樣的人其實(shí)并不聰明，若仔細(xì)看看我們周圍的一些有人緣的人，卻恰好相反。“和其光，同其塵。”個(gè)個(gè)深藏不露，好像他們是庸才，誰(shuí)知他們的才能，頗有出于眾人的;好像個(gè)個(gè)都很訥言，誰(shuí)知頗有雄才大略而不愿久居人下的，但是他們卻不肯在言語(yǔ)上、行動(dòng)上顯露自己，這又是什么原因呢?
對(duì)此老子給我們做了充分的解答，這就叫作“玄同”，也就是“塞光閉目”、“挫銳解紛”、“和光同塵”的做法，這樣就不會(huì)受到傷害了。
而上面那些聰明的人，他們的出發(fā)點(diǎn)也正在于此，他們怕自己耀眼的光芒得罪了別人。得罪了的人便成了自己的阻力，成了自己的破壞者，如果四周都是阻力或破壞者，在這種形勢(shì)之下，你的立足點(diǎn)都會(huì)被推翻，哪里還能實(shí)現(xiàn)自己求知于人的目的呢?
聰明的人如果鋒芒畢露就會(huì)招致別人的猜忌，清高的人傲慢無(wú)禮，只能使別人疏遠(yuǎn)。以退為進(jìn)，以屈為伸是生活中的一大智彗。
真正的智者是不會(huì)去追求形式上的理解和尊重的，他們對(duì)任何事都表現(xiàn)得無(wú)爭(zhēng)無(wú)搶;他們個(gè)個(gè)都是深藏不露的高能人士。他們是不會(huì)在言語(yǔ)和行動(dòng)上表現(xiàn)自己，以求嘩眾取寵。所以，這樣的人才是順應(yīng)自然大道的人，才是天下最可貴的人才，才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和尊敬的人!
俗話說(shuō)，久病亦醫(yī)，年輕人在受足了痛苦和教訓(xùn)之后，才知道自己的錯(cuò)誤，才明白原來(lái)是自己為自己的前途設(shè)下了荊棘，能及時(shí)悔過(guò)，是值得慶幸的。聰明人懂得如何將自己混同于世俗之中，所以他就少有阻礙而有好的人緣，試想這樣的人，何愁不能得到別人的認(rèn)同幫助，而其在合適時(shí)機(jī)的恰當(dāng)顯露更能讓其取得大的成功。
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