陰陽(yáng)五行屬性代表的寓意詳解
陰陽(yáng)五行屬性代表的寓意詳解
五行學(xué)說(shuō)以五行的特性對(duì)事物進(jìn)行歸類，將自然界的各種事物和現(xiàn)象的性質(zhì)及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。下面學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看陰陽(yáng)五行屬性的含義！
陰陽(yáng)五行屬性詳解
一年可以分為春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬“五季”;
氣候變化可以分成風(fēng)、署，濕燥、寒“五氣，”;
方位可以分為東、南、中、西、北“五方”;
顏色可以分為蒼(青)、赤(紅)、黃、白、黑“五色’;
生物的生命過(guò)程可以分為生、長(zhǎng)、化、收、藏“五化”;
陰陽(yáng)五行學(xué)中將氣味可以分為酸、苦、甘、辛、咸“五味”;
一天可以分為平旦、日中、日西、合夜、夜半“五時(shí)”;
人體有肝、心、脾、肺、腎“五臟”;
膽、小腸、胃、大腸、膀胱“五腑”;
筋、脈、肌肉、皮毛、骨“五體”;
目、舌、口、鼻、耳“五官”;
魂、神、意、魄、志“五神”;
怒、喜、思、悲、恐‘五志’等。
“陰陽(yáng)五行學(xué)”早在中國(guó)古代就被廣泛應(yīng)用，如中醫(yī)五行相生、時(shí)辰五行相生、五行相生配對(duì)法等。
中國(guó)陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)思想的結(jié)晶，這一不朽的結(jié)晶不但不隨歲月的流逝、科學(xué)的突飛猛進(jìn)淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深?yuàn)W的哲理、隨著認(rèn)識(shí)的升華越來(lái)越彰顯在我們面前，讓我們意識(shí)到，她非但不是某些人無(wú)情扣上的的樸素認(rèn)識(shí)論，反倒是現(xiàn)代思維哲學(xué)的集大成，不由得讓我們萌發(fā)出辯證法的三大規(guī)律的真正發(fā)源地恰恰是我們中國(guó)。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)主要由陰陽(yáng)五行與五運(yùn)六氣兩個(gè)相對(duì)不同邏輯范疇的概念與關(guān)系所組成，其與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系，簡(jiǎn)單的說(shuō)屬于系統(tǒng)的理論邏輯與邏輯認(rèn)識(shí)方法的關(guān)系。換一句話來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和原理其實(shí)都是在證明或闡述陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的科學(xué)性。如果沒(méi)有陰陽(yáng)五行理論的系統(tǒng)邏輯，那么，現(xiàn)代哲學(xué)闡述的基本觀點(diǎn)和原理就是一盤(pán)散沙。
比如說(shuō)，現(xiàn)代哲學(xué)其實(shí)就是以矛盾為立論基礎(chǔ)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律為其具體鋪墊的思維方法，也是客觀世界普遍遵循的規(guī)律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術(shù)或與具體事物結(jié)合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無(wú)法形成完整嚴(yán)密的思維體系。
所以，盡管現(xiàn)代哲學(xué)在所有單個(gè)的認(rèn)識(shí)層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)那樣的思維藝術(shù)，所以，它的不同認(rèn)識(shí)層面就無(wú)法有機(jī)的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時(shí)空上一脈相承的動(dòng)態(tài)變化的思維體系。
天干地支的陰陽(yáng)五行屬性
1、十天干：
在中國(guó)古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為十天干
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。
甲：像草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：炳也,如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳燃著，見(jiàn)而光明。
?。翰菽境砷L(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。
己：起也，紀(jì)也，萬(wàn)物抑屈而起，有形可紀(jì)。
庚：更也，秋收而待來(lái)春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。
壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。
癸：揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
2、十二地支:
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”。
“子”代指萬(wàn)物種子和開(kāi)始之意;
“丑”象形而喻指與母體“土”的“紐帶、連接”;
“寅”是“演變”的意指，喻指植物在田地向下生根，向上突破覆蓋而出苗;
“卯”象形而喻指萬(wàn)物有了繁衍分生之道;
“辰”象形萬(wàn)物如彩虹升起而喻指繁茂多彩;
“巳”象形子在包中形成，喻比萬(wàn)物苞、蕾初成;
“午”象形喻比枝干已結(jié)有果串;
“未”象形喻比收取了四邊果實(shí);
“申”象形喻比挑選留存再次延伸循環(huán)的果實(shí)種子;
“酉”象形喻比已成就當(dāng)收藏入倉(cāng);
“戌”象形喻比減少衰滅了土地上所豎起的萬(wàn)物;
“亥”乃完結(jié)后核實(shí)修正重新開(kāi)始之意，
3.五行： “木、火、土、金、水”。
(1)、五行相生：“木→火→土→金→水”。五行相生是符合自然規(guī)律的。
(2)、五行相克：“木→土→水→火→金”。
五行相生、相克是符合自然事物發(fā)展規(guī)律的。
4.天干五行屬性及所表示的方位：
“甲乙東方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水”。
“寅卯東方木;巳午南方火;辰戍丑未中央土;申酉西方金;亥子北方水;。
5.天干相合：
甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合
化火。
6..地支六合：
子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未
合日月。凡事遇合為吉，遇沖為兇。簡(jiǎn)單的例舉：在婚姻上來(lái)
看，屬鼠(子鼠)與屬牛(丑牛)合婚等。
7. 地支六沖：
子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖， 已亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖 。
8. 地支三合：
申子辰會(huì)成水局，亥卯未會(huì)成木局， 寅午戌會(huì)成火局，巳酉丑會(huì)成金局，辰戌丑未會(huì)成土局(即為四庫(kù))。
9.數(shù)字的陰陽(yáng)屬性：
數(shù)字中凡是奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。
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