北宋中后期的隸書審美觀

　　北宋中期各種社會矛盾漸趨激化，社會變革乃大勢所趨，政治上的改革弊政主張與文學上的詩新運動應運而生，反過來又深刻影響到社會生活的各個方面。我們一起來看下吧。

　　北宋中后期的隸書審美觀

　　這場社會變革思潮的主導人物是范仲淹、歐陽修等集政治權(quán)威與文化領(lǐng)袖于一身的文人，他們的文藝思想與審美趣味對廣大士人產(chǎn)生了深刻的影響。他們力倡以儒學復興思潮為文化背景與精神內(nèi)核的文學復古運動，使當時的文人擺脫了晚唐五代以來的柔弱、鄙蕪、狹隘的審美趣味的影響，轉(zhuǎn)而追求雄健豪放之風和自然平淡的意趣，在審美觀念上發(fā)生了較大的改變。正是在這樣的時代背景下，宋人的隸書審美觀念發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，仁宗時期的書家王沫的經(jīng)歷則清楚地反映出了這種變化。第一節(jié)取法漢魏隸書觀念的確立北宋早期研習隸書者，未見有直接取法漢隸的。到仁宗時期，則有人開始取法漢魏隸書，王沫、楊敗即為其中代表。

　　王沫(997一1057)年，字原叔，《宋史》有傳。朱長文稱其“晚喜隸書，尤得古法，當時學者翁然宗尚，而隸法復興。”其子王欽臣的記載則更為詳盡公素不習隸書，初但微作八分?；士葜惺茉t書獻穆公主碑，李氏求以古隸寫，于是始作隸書。既出，人競愛。宋垂相曰：近世人家柏楹之刻，所未及也。君漠亦云：君之隸字，乃得漢世舊法，仆之所作，但唐體隸耳。此引文中所云“古隸”與“八分”、“唐體隸”對舉，當指漢魏風格的隸書。王沫最初僅略涉唐隸，不作“古隸”，晚年因社會上有人對隸書審美的需求發(fā)生轉(zhuǎn)變而習之，所作因得“漢世舊法”而受世人喜受，產(chǎn)生較大影響，反過來又促進了喜好“古隸”風氣的增長。王沫所作隸書，據(jù)《王氏談錄》記載，尚有《曹襄悼碑》、《范文正碑》、《晏元獻碑》及《伊先生隔山庵記》，碑主多為顯赫一時的人物，而且前三碑均為宋仁宗親自篆額，可見當時推崇“古隸”的風氣已濃，隸書地位漸高。

　　王沫隸書，今存者有書于至和三年(1056年)的《范仲淹碑》。此碑隸書體勢略呈長方，與唐隸趨扁不同，點畫粗細變化不大，用筆略顯板滯，整體風格與漢末曹魏隸書接近?！锻跏险勪?amp;middot;筆法》載：“公言用筆須圓勁，結(jié)體須作方正，然后以奇古為工。”是王沫自道作古隸的心得，可視為他對“漢世舊法”的理解。