復(fù)習(xí)可以使你更好發(fā)揮知識(shí)的作用，熟能生巧，融會(huì)貫通;最后，腦子越用越聰明。復(fù)習(xí)可以增加記憶能力。下面是小編為大家精心整理的八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)，僅供參考。

　　八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)(一)

　　第21課《桃花源記》 P168

　　陶淵明

　　一、作者及作品

　　陶淵明，晉宋詩(shī)人，散文家。本文選自《陶淵明集》。還學(xué)過(guò)他的文章有《歸園田居》(其三)、《飲酒》、《五柳先生傳》等。

　　二、文章知識(shí)

　　(1)線索：以漁人(武陵人)，進(jìn)出桃花源的行蹤為線索。發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開(kāi)——再尋，貫穿起來(lái)。(2)順序：時(shí)間先后順序

　　三、詞語(yǔ)解釋

　　1、緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。復(fù)前行，欲窮其林。緣：沿著。窮：窮盡。

　　2、芳草鮮美，落英繽紛。鮮美：鮮艷美麗。落英：落花。

　　3、甚異之。異：詫異。

　　4、豁然開(kāi)朗?；砣唬洪_(kāi)闊的樣子。

　　5、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池、桑竹之屬。儼然：整齊的樣子。屬：類(lèi)

　　6、阡陌交通，雞犬相聞。交通：交錯(cuò)相通。

　　7、黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。黃發(fā)：老人。垂髫：小孩。怡然：喜悅的樣子。并：都。

　　8、問(wèn)所從來(lái)，具答之。具：詳盡。

　　9、村中聞?dòng)写巳?，?xian)來(lái)問(wèn)訊。咸：都。

　　10、自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。妻子：妻子和兒女。絕境：與世隔絕的地方。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。

　　11、處處志之。志：動(dòng)詞，作標(biāo)記。

　　12、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。志：名次，標(biāo)記

　　13、聞之，欣然規(guī)往。欣然：高興的樣子。規(guī)：計(jì)劃。

　　14、尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者，尋：不久。津：渡口。

　　15、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。“要”是通假字，“要”通“邀”，邀請(qǐng)。

　　四、句子翻譯

　　1、芳草鮮美，落英繽紛。

　　翻譯：芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。

　　2、土地平曠，屋舍儼然。

　　翻譯：土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊。

　　3、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

　　翻譯：土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類(lèi)。

　　4、阡陌交通，雞犬相聞。

　　翻譯：田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)見(jiàn)雞狗叫的聲音。

　　5、男女衣著，悉如外人。

　　翻譯：男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。

　　6、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

　　翻譯：老人小孩都充滿喜悅之情。

　　7、率妻子邑人來(lái)此絕境。

　　翻譯：帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方

　　8、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　翻譯：(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

　　9、此人一一為具言所聞。

　　翻譯：這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽(tīng)到的事。

　　10、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了。”

　　翻譯：這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。”

　　11、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　翻譯：尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒(méi)找不到路。

　　12、后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　翻譯：此后就再也沒(méi)有探訪的人了。

　　五、成語(yǔ)積累

　　1、世外桃源：與世隔絕，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。

　　2、豁然開(kāi)朗：豁然，開(kāi)闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_(kāi)闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺(jué)明朗。(與“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”意境相似的成語(yǔ)。)

　　3、無(wú)人問(wèn)津;津：渡口。沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒(méi)有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

　　4、落英繽紛;落英：落花。繽紛：繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色，也指花兒凋謝的暮春天氣。

　　六、簡(jiǎn)答

　　1、本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?

　　答：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。

　　2、本文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?

　　答：生活幸福;民風(fēng)淳樸。

　　3、本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?

　　答：?jiǎn)柦窈问?，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　4、“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也’”的原因是什么?

　　答：不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

　　5、漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?

　　(①增添神秘色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界)

　　6、本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)?

　　答：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路;未果，尋病終。

　　7、“桃花源”是作者虛構(gòu)的理想世界，既然是不存在的，作者為什么還要寫(xiě)它呢?

　　A、虛構(gòu)目的

　　描繪無(wú)剝削，壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

　　B、作品意義

　　盡管這種理想不可能實(shí)現(xiàn)，但它體現(xiàn)了人們的追求和向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。

　　八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)(二)

　　第22課《短文兩篇》

　　《陋室銘》P173

　　劉禹錫

　　一、文體常識(shí)

　　“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用“座右銘”來(lái)激勵(lì)鞭策自己。請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩(shī)文中寫(xiě)出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”。示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。少壯不努力，老大徒傷悲

　　二、詞語(yǔ)解釋

　　1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。名：出名靈：成為靈異的水。

　　2、斯是陋室。斯：這。

　　3、惟吾德馨。德馨：美好的品德，馨，香氣。

　　4、無(wú)絲竹之亂耳。絲竹：借代樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音。亂：使……亂。

　　5、無(wú)案牘之勞形。案牘：案，文書(shū)，案卷。牘，公文。案牘是官府的文書(shū)。勞形：使身體勞累。形，形體，身體。

　　6、何陋之有?何：什么。

　　三、句子翻譯

　　1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　翻譯：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞身心。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。

　　翻譯：這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，主人卻有美好的德行。

　　3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　翻譯：談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。

　　4、孔子云：“何陋之有?”

　　翻譯：孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

　　四、簡(jiǎn)答

　　1、文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法?為什么?

　　答：同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)，他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著自己堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室不覺(jué)其陋。

　　2、作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎?

　　答：官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢、居豪宅，尋歡作樂(lè)。

　　3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)?

　　答：表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。

　　4、從本文中可以看出作者的思想是積極還是消極的?

　　答：從本文表達(dá)的高尚傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣看，作者的思想是積極的。從獨(dú)處其身避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，作者的思想又是消極的。(可發(fā)揮自己的見(jiàn)解)

　　5、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操?

　　答：(略)

　　6、人人都有自己的居室，你喜歡的居室是什么樣的?請(qǐng)描繪出來(lái)，并說(shuō)明你喜歡的原因。

　　答：(略)

　　7、文中有哪些駢句和散句?

　　答：駢句是：“苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。”

　　散句是“孔子云：何陋之有?”

　　《愛(ài)蓮說(shuō)》 P174

　　周敦頤

　　一、詞語(yǔ)解釋

　　1、可愛(ài)者甚蕃。蕃：多。

　　2、濯清漣而不妖。濯：洗。妖：美麗而不端莊。

　　3、不蔓不枝。蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：動(dòng)詞，長(zhǎng)枝節(jié)。

　　4、于獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。獨(dú)：只，僅。濯：洗滌。妖：妖媚。益：副詞，更。植：樹(shù)立。褻：親近而不莊重。

　　5、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。鮮：少。

　　6、宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。

　　二、句子翻譯

　　1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。

　　翻譯：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從污泥中長(zhǎng)出卻沒(méi)有受到沾染，在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。

　　2、蓮，花之君子者也。

　　翻譯：蓮是花中的君子。

　　3、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

　　翻譯：對(duì)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。

　　4、蓮之愛(ài)，同予者何人?

　　翻譯：像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢?

　　5、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　翻譯：喜愛(ài)牡丹的人當(dāng)然就很多了。

　　三、簡(jiǎn)答

　　1、本文的中心思想是什么?

　　答：本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

　　2、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?

　　答：(1)牡丹---“花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

　　(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

　　(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

　　作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔的品格和堅(jiān)貞節(jié)操的思想感情。

　　3、文章中“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”這些具體特征代表了蓮花的哪些可貴品質(zhì)?

　　答：“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”這些特征代表蓮花的可貴品質(zhì)是“質(zhì)樸、高潔、胸懷豁達(dá)、品行無(wú)邪;不拘繁文茍禮、美德廣布四方、獨(dú)立自主、威嚴(yán)不可褻瀆。”

　　4、細(xì)細(xì)揣摩“菊之愛(ài)”有兩種含義：一是做一個(gè)避世的隱士。二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說(shuō)法?談?wù)効捶?如贊成兩種都有道理。自圓其說(shuō)即可。)

　　答：作者的意思是避世者不染塵世之埃固然可喜，而入世者“出淤泥而不染”境界更高。

　　5、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的哪一句話?結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者什么樣的思想感情?。

　　答：“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追求逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的鄙棄。

　　6、文章的最后一段運(yùn)用了多種句式，你能具體指出都用了哪些句式嗎?

　　答：文章的最后一段運(yùn)用的句式分別是感嘆句(噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。)，設(shè)問(wèn)句(蓮之愛(ài)，同予者何人?)，陳述句(牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。)

　　7、孟子認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，這與本文的“出淤泥而不染。濯清漣而不妖”看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā?自圓其說(shuō)即可)

　　答法一：同意孟子的“近朱者赤，近墨者黑”，人的思想受環(huán)境影響，“孟母三遷”說(shuō)的即是這個(gè)道理。

　　答法二：同意本文的觀點(diǎn)，只要保持堅(jiān)貞的節(jié)操，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受影響。

　　8、本文所用的修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法有哪些?

　　答：本文所用的修辭手法有排比、設(shè)問(wèn)、比喻;表達(dá)方式有記敘、描寫(xiě);表現(xiàn)手法有象征、襯托。

　　9、目前，全國(guó)正在進(jìn)行“國(guó)花”推選活動(dòng)，如果你也參加這項(xiàng)活動(dòng)，下面三種花中你打算選什么為“國(guó)花”，請(qǐng)仿照示例，在橫線上填上一句相關(guān)的古詩(shī)文名句(任選一個(gè))。

　　示例：我選擇杜鵑為國(guó)花，因?yàn)椋夯ㄖ写宋锼莆魇?/p>

　　參考答案：

　　我選擇荷花為國(guó)花，因?yàn)椋撼鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖。

　　我選擇牡丹為國(guó)花，因?yàn)椋何┯心档ふ鎳?guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

　　我選擇梅花為國(guó)花，因?yàn)椋好坊ㄏ阕钥嗪畞?lái)。

　　10、不久前某行政部門(mén)征集公益廣告，以一幅清蓮圖為主體圖案的廣告創(chuàng)意，因積極的比喻意義被采納，清你為該主體圖案配一句恰當(dāng)簡(jiǎn)明的廣告語(yǔ)。(不少于8個(gè)字)

　　八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)(三)

　　第23課《核舟記》 P178

　　魏學(xué)洢

　　一、詞語(yǔ)解釋

　　1、高可二黍許。可:大約。許：上下。

　　2、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。曾：尚，還。盈：滿。

　　3、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。簡(jiǎn)：挑選。修狹：長(zhǎng)而窄。

　　4、臥右膝，詘右臂支船。“詘”同“屈”，彎曲。

　　5、左手倚一衡木。“衡”同“橫”，橫著。

　　6、其兩膝相比者。比：靠近、挨著。

　　7、珠可歷歷可數(shù)也。歷歷：分明可數(shù)的樣子。

　　8、細(xì)若蚊足，鉤畫(huà)了了。若：像。了了：清楚明白。

　　9、中峨冠而多髯者為東坡。峨冠：戴高高帽子。為：是。

　　10、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。奇：零數(shù)

　　二、句子翻譯

　　1、蘇黃共閱一手卷。

　　翻譯：蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書(shū)畫(huà)卷子。

　　2、舟尾橫臥一楫

　　翻譯：船尾橫擺著一支櫓。

　　3、通計(jì)一舟，為人五，為窗八。

　　翻譯：總計(jì)這只船上刻了五個(gè)人，八扇窗。

　　4、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

　　翻譯：原來(lái)是挑了一個(gè)長(zhǎng)而狹的桃核刻成的。

　　5、罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

　　翻譯：全都是按照(材料原來(lái)的)形狀刻成的(名種事物的)形象，名有名的情態(tài)。

　　6、嘗貽余核舟一。

　　翻譯：曾經(jīng)贈(zèng)給我一只用果核雕成的船。

　　7、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。

　　翻譯：可是計(jì)算它的長(zhǎng)度還不滿一寸。

　　8、技亦靈怪矣哉。

　　翻譯：技藝出真奇妙啊!

　　9、其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

　　翻譯：他們相互靠近的兩膝，都隱藏在畫(huà)卷的衣褶中。

　　10、其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然若聽(tīng)茶聲然。

　　翻譯：那人眼睛正視著(茶爐)神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。