高二必修四政治知識點歸納

　　歸納好政治的知識點是非常重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的高二必修四政治知識點歸納以供大家學(xué)習(xí)。

　　高二必修四政治知識點歸納(一)

　　1、生活處處有哲學(xué)

　　1)、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。

　　2)、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

　　3)、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。

　　2、什么是哲學(xué)?

　　哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問;是系統(tǒng)化、理論化的世界觀;哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問.一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　3、世界觀和方法論的關(guān)系：

　　區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

　　聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。

　　4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：

　　區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘;哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

　　聯(lián)系：1).具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。2).哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　5、什么是哲學(xué)的基本問題?

　　思維和存在的關(guān)系問題(即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題)。

　　它有兩個方面內(nèi)容：

　　1)思維和存在何者為第一性的問題?

　　2)思維和存在是否有同一性的問題?

　　6、什么是唯物主義?什么是唯心主義?

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。

　　唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。

　　7、什么是辯證法?什么是形而上學(xué)?

　　辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。

　　形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

　　8、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

　　1)它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2)它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來;動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。

　　9、馬克思主義哲學(xué)：

　　是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論;是無產(chǎn)階級和人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的精神武器。

　　馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。

　　高二必修四政治知識點歸納(二)

　　1、世界的物質(zhì)性原理

　　自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

　　方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認(rèn)識和客觀實際相符合。

　　2、什么是物質(zhì)?物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。)

　　3、物質(zhì)和運動的關(guān)系：

　　(1) 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

　　(2) 運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔(dān)者(主體)。

　　(3) 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。

　　4、運動和靜止的關(guān)系：

　　(1)區(qū)別：運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。

　　靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。

　　(2)聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　　(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動，是形而上學(xué)的不變論;只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

　　5、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

　　l 規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。

　　l 規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

　　方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。

　　6、規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的

　　人們可以認(rèn)識和把握規(guī)律;并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

　　高二必修四政治知識點歸納(三)

　　1、世界是普遍聯(lián)系的

　　(1)什么是聯(lián)系?事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　(2)聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。

　　(3)聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(方法論)它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　(4)聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。(方法論)它要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件;一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

　　2、堅持整體與部分的統(tǒng)一

　　(1) 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同;地位、作用、功能不同。

　　(2)整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體;整體離不開部分;關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。

　　(3)方法論：○1我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。○2同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

　　(1) 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(2) 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性;遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　(3) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

　　唯物辯證法的發(fā)展觀點

　　1、發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的;人類社會是發(fā)展的;人的認(rèn)識是發(fā)展的。

　　2、發(fā)展的實質(zhì)(什么是發(fā)展)：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。(前途光明，道路曲折。)

　　(1) 事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

　　(2) 事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。

　　(3) 方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護(hù)新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。

　　4、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系(原理)

　　(1) 量變和質(zhì)變的含義。

　　(2) 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：◇1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！?質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變?！?事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。

　　方法論：○1積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件?！?要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。○3反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。