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　　高二政治必修四生活智慧與時(shí)代精神單元測(cè)試題

　　一、在以下各題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合要求的。

　　1、 “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢(qián)學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

　?、僬J(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

　　A.①② B.②③ C.②④ D.③④

　　2、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是

　　A.“心外無(wú)物” B.“天地為萬(wàn)物之本”

　　C.“夫形于天地之間者，物也” D.“舍天地則無(wú)以為道”

　　3、有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了

　　①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別

　?、劭茖W(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別

　　A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

　　4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張

　　A.事物是感覺(jué)的集合 B.事物是理念的影子

　　C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的

　　5、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了

　　A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn)

　　C.階級(jí)的觀點(diǎn) D.歷史的觀點(diǎn)

　　6、下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是

　　A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

　　C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”

　　7、 “我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加。”這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的

　　A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義

　　C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義

　　8、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是

　　A.心外無(wú)物 B.形存則神存，形謝則神滅?

　　C.理在氣先 D.存在就是被感知?

　　9、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持

　　A.聯(lián)系的觀點(diǎn) B.發(fā)展的觀點(diǎn)

　　C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.矛盾的觀點(diǎn)?

　　10、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨?ldquo;世界是什么?是神的居所，還是物質(zhì)的存在?人又是什么?”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法。“哲學(xué)開(kāi)始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明

　　A.哲學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展源于大自然

　　B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

　　C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考

　　D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)始

　　11、愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。”這說(shuō)明

　　A.自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

　　B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

　　C.自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)

　　D.哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論

　　12、埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼將在他的頭上降臨。”令人生畏的銘文從哲學(xué)上看屬于

　　A.古代樸素唯物主義 B.近代機(jī)械唯物主義

　　C.主觀唯心主義 D.客觀唯心主義

　　13、下列選項(xiàng)和右邊漫畫(huà)寓意相反的是

　　A.存在即被感知

　　B.萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水

　　C.天地合而萬(wàn)物生

　　D.天行有常.不為堯存，不為桀亡

　　14、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)三者之間聯(lián)系的說(shuō)法，正確的是

　　A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

　　B.哲學(xué)包括世界觀和具體科學(xué)

　　C.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

　　D.世界觀決定哲學(xué)，哲學(xué)決定具體科學(xué)

　　15、唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)“對(duì)子”。這兩個(gè)“對(duì)子”

　　A.是并列且等量齊觀的 B.都屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇

　　C.屬于源與流的關(guān)系問(wèn)題 D.是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分

　　16、每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容 A.源于哲學(xué)家的主觀想象

　　B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

　　C.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

　　D.是科學(xué)的世界觀和方法論

　　17、早在1997年，中國(guó)科學(xué)院水利部山地災(zāi)害防治技術(shù)研究室主任馬東濤就公開(kāi)預(yù)言：“目前，泥石流淹沒(méi)和危險(xiǎn)區(qū)內(nèi)有人口1.49萬(wàn)，財(cái)產(chǎn)1.38億元，若發(fā)生大規(guī)模泥石流，其造成的災(zāi)害將大大超過(guò)1992年。”這次舟曲的災(zāi)難被馬東濤不幸言中。這表明

　?、偃说囊庾R(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ②思維與存在具有同一性 ③人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律④任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

　　A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④

　　18、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源主要是

　　A.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義

　　B.細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

　　C.近代形而上學(xué)唯物主義和客觀唯心主義

　　D.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

　　19、 “正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”恩格斯的話表明，哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革可以發(fā)揮下列作用

　?、?zèng)Q定社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 ②更新人的觀念，解放人的思想

　?、垲A(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 ④動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量

　　A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

　　A.①② B.②③ C.③④ D.②④

　　20、在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持

　　A.階級(jí)性 B.反思性 C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性

　　二、非選擇題

　　21.材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外。

　　材料二：荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。

　　結(jié)合上述材料，用所學(xué)的知識(shí)回答：

　　(1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀?

　　(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。

　　22.簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

　　三、辨析

　　23、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。

　　四、論述題

　　24.材料一 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，有奴隸主和奴隸之間的矛盾，有沒(méi)落奴隸主階級(jí)和新興地主階級(jí)的矛盾，有新興地主和農(nóng)民的矛盾，也有新興地主階級(jí)中不同階層和集團(tuán)之間的矛盾。由于經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度不同，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度、如何對(duì)待各國(guó)的變法和改革等問(wèn)題上，展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒家、墨家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家等思想流派，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。

　　材料二 18世紀(jì)的法國(guó)為世界所矚目，在這片富饒美麗的土地上爆發(fā)了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一大批為世人所景仰的啟蒙大師。他們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻。正是這場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命。

　　材料三 正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。——恩格斯

　　請(qǐng)用哲學(xué)與社會(huì)變革的關(guān)系原理分析上述材料。