高考的文言文實(shí)詞分析和翻譯介紹(2)
高考文言文實(shí)詞和翻譯介紹
一、愛(ài)
愛(ài)在古代常有吝嗇，舍不得的意義，舍不得自然就會(huì)喜歡并加以愛(ài)護(hù)嘍。由喜歡可推出親愛(ài)的，心愛(ài)的(如愛(ài)女)
愛(ài)莫能助愛(ài)屋及烏節(jié)用愛(ài)民愛(ài)不釋手愛(ài)毛反裘
二、安
安的本義即安全、安定安全了就會(huì)感到舒服、安逸后又用于使動(dòng)義使安，由此又可推出奉養(yǎng)安撫、安慰等義。
居安思危生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)既來(lái)之，則安之安之若素安然無(wú)恙安土重遷安居樂(lè)業(yè)安身立命
三、被
被的本義就是被子。被子不正是覆蓋在身上取暖的嗎?由覆蓋義引申出遭受等義，穿不也是把衣服覆蓋在身上嗎?
被堅(jiān)執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被
四、倍
加倍是后起常用義，倍的原義是反，即背向、背著，故而又可引申為違背，這一義項(xiàng)意義與背同。
事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行
五、本
本是指事字，指草木的根，(今有詞語(yǔ)根本)比喻為基礎(chǔ)、本原之義;事物的本原不容易弄清楚，所以需要推究本原虛化而為本來(lái)、原來(lái)之義。
追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無(wú)本之木
六、鄙
鄙原義為邊邑，邊境自然環(huán)境鄙陋，故有鄙陋之義，鄙陋自然會(huì)受到輕視后也常用作自謙之詞，如鄙人。
肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠(yuǎn)鄙近
七、兵
兵的本義為兵器、武器。引申為持兵器的人，士兵、軍隊(duì)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然跟兵器武器有關(guān)。由戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事義引申出侵略戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)等義。
短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強(qiáng)馬壯兵出無(wú)名兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩兵臨城下兵戎相見(jiàn)哀兵必勝按兵不動(dòng)厲兵秣馬
八、病
病原義為重病，取其比喻義為缺點(diǎn)、毛病得了重病就會(huì)感到困苦并為之擔(dān)心、憂(yōu)慮。
病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無(wú)病呻吟同病相憐愁潘病沈
九、察
察本義為觀察、仔細(xì)觀看，這樣便能看清楚看清楚便能了解、理解事物，使事物變得清楚、明白。
察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察靜觀默察
十、朝
朝本義為早晨，讀zhāo;古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有朝見(jiàn)之義;由朝見(jiàn)而有朝廷、朝代之義;朝見(jiàn)其使動(dòng)義即為使朝見(jiàn)。
朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭(zhēng)朝夕班師回朝枵腹終朝
十一、曾
隔兩代的親屬叫曾后借為增義。虛化為曾經(jīng)(念cng)。
似曾相識(shí)曾經(jīng)滄海曾幾何時(shí)曾母投杼曾參殺人
十二、乘
乘本義是駕車(chē)、乘車(chē)由這一意義引申出乘船之義;乘車(chē)必先登車(chē)，故有此義;上了車(chē)，人與車(chē)相接，故有連接義;人上了車(chē)，人便有了憑借。做名詞時(shí)指兵車(chē)，后又作量詞以計(jì)算車(chē)馬，一乘計(jì)有一車(chē)四馬，故又有四之義。
乘人之危乘堅(jiān)策肥乘龍快婿乘興而來(lái)，敗興而歸衣輕乘肥因利乘便有機(jī)可乘
十三、誠(chéng)
誠(chéng)本義是指真心，不詭詐，故引申出真實(shí)的進(jìn)一步虛化為副詞實(shí)在，的確果真等義。
誠(chéng)惶誠(chéng)恐開(kāi)誠(chéng)布公精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)心悅誠(chéng)服
十四、除
除本義為臺(tái)階。又特指宮殿上的臺(tái)階任命、授職、不正是在宮殿上的臺(tái)階下進(jìn)行的嗎?臺(tái)階要經(jīng)常打掃，故又引申出清除、去掉之義;歲月去掉，則是歲月流逝、過(guò)去了。
除舊布新斬草除根興利除弊清宮除道安良除暴
十五、辭
辭在古代有兩種基本義(寫(xiě)法也不同)：一是口供，一是不受。由口供引申為一般的話(huà)、言辭。既是話(huà)，一種可能成為借口，落下口實(shí)一種則因?yàn)檠灾晌氖歉挥形牟傻奈霓o，也就自然成為一種文體(如楚辭)
不辭而別欲加之罪，何患無(wú)辭辭不達(dá)意辭微旨遠(yuǎn)卑辭厚幣一辭莫贊假人辭色大放厥辭萬(wàn)死不辭一面之辭義不容辭以文害辭溢美之辭
十六、從
從的本義是跟隨，引申出歸順、參與、隨從等義。追趕正是緊緊跟隨敵人的形象。隨從乃是較親密之人，引申出次于最親的人也是順理成章。
從壁上觀從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過(guò)從甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從
十七、殆
殆本義是危險(xiǎn)，它與精神疲倦、懈怠的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測(cè)的副詞。
百戰(zhàn)不殆殆無(wú)孑遺車(chē)殆馬煩知止不殆殆無(wú)虛日
十八、當(dāng)
當(dāng)原義是面對(duì)、對(duì)著。阻擋當(dāng)然要面對(duì)，對(duì)著某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候。由互相面對(duì)引申出勢(shì)力相當(dāng)。由相當(dāng)引申出適合、適當(dāng)?shù)攘x。
門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)局者迷，旁觀者清當(dāng)務(wù)之急當(dāng)之無(wú)愧老當(dāng)益壯首當(dāng)其沖安步當(dāng)車(chē)長(zhǎng)歌當(dāng)哭對(duì)酒當(dāng)歌豺狼當(dāng)?shù)揽煲猱?dāng)前螳臂當(dāng)車(chē)一馬當(dāng)先旗鼓相當(dāng)萬(wàn)夫不當(dāng)
十九、道
道本義是大路。路的作用是引導(dǎo)人到某地，故有引導(dǎo)之義(后寫(xiě)作導(dǎo));抽象意義即途徑、方法又特指正當(dāng)手段(如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道);途徑和方法往往是一種道理、規(guī)律道理和規(guī)律需要述說(shuō)，而后成為思想、學(xué)說(shuō)。
道聽(tīng)途說(shuō)康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助東道主分道揚(yáng)鑣安貧樂(lè)道問(wèn)道于盲師道尊嚴(yán)旁門(mén)左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂(lè)道里經(jīng)叛道明修棧道，暗渡陳倉(cāng)文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道，還治其人之身
二十、得
得本義為得到。得到就有收獲，也說(shuō)明能做到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，此外還可表達(dá)事情做對(duì)了，正確的意思。由正確的意義引申出得當(dāng)、合適進(jìn)一步虛化為應(yīng)該。
得過(guò)且過(guò)得不償失怡然自得得道多助失道寡助得寸進(jìn)尺得不償失得隴望蜀得其三昧得心應(yīng)手得天獨(dú)厚得魚(yú)忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得益彰志得意滿(mǎn)傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無(wú)所得智者千慮，必有一得。
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