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      2017年初三上冊(cè)歷史民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲練習(xí)試卷

      時(shí)間: 朝燕820 分享

      2017年初三上冊(cè)歷史民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲練習(xí)試卷

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        人教版2017年初三上冊(cè)歷史民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲練習(xí)試卷

        單選題

        20世紀(jì)初,被視為“西亞病夫”的是( )

        A.伊朗B.土耳其

        C.以色列D.沙特阿拉伯

        下列關(guān)于甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的敘述正確的是( )

        A.甘地先后領(lǐng)導(dǎo)了三次大規(guī)模不合作運(yùn)動(dòng),沉重打擊了英殖民統(tǒng)治B.二戰(zhàn)期間非暴力不合作運(yùn)動(dòng)被迫中止

        C.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就提出英國(guó)推出印度的主張D.由于英國(guó)殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓,甘地被迫下令停止運(yùn)動(dòng)

        甘地領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)大黨在反英斗爭(zhēng)中最大的成功之處在于( )

        A.發(fā)展成為下層人民的政黨B.成為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表

        C.獲得廣大人民的支持D.取得反英斗爭(zhēng)的勝利

        1925年初,土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判,引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿,但歐式帽還是在土耳其流行起來(lái)。在百姓中最流行的是鴨舌帽,因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴,前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了()

        A.現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)B.現(xiàn)代是假,傳統(tǒng)是真

        C.傳統(tǒng)是假,現(xiàn)代是真D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰

        土耳其政治上獨(dú)立后,凱末爾以蘇俄為師發(fā)展經(jīng)濟(jì),采取的措施應(yīng)該是()

        A.農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)發(fā)展B.大力發(fā)展私營(yíng)企業(yè)

        C.實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策D.大力推行國(guó)家主義

        凱末爾的資產(chǎn)階級(jí)民主改革的內(nèi)容不包括()

        A.提倡科學(xué)的現(xiàn)代化精神B.實(shí)行政教分離

        C.用拉丁字母取代阿拉伯字母D.與協(xié)約國(guó)簽訂《凡爾賽和約》

        二戰(zhàn)爆發(fā)后,甘地曾說(shuō):“絕大多數(shù)的印度人民對(duì)這一戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)興趣,人民不愿支持一個(gè)為帝國(guó)主義而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。老實(shí)說(shuō),印度人民更反對(duì)納粹得勝,不過(guò)他們不以參戰(zhàn)的方式表示反對(duì)。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)甘地( )

        A.第一次真正提出獨(dú)立的要求B.對(duì)世界大戰(zhàn)毫無(wú)興趣

        C.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),反對(duì)法西斯侵略D.主張通過(guò)參戰(zhàn)爭(zhēng)取民族獨(dú)立

        土耳其獲得協(xié)約國(guó)承認(rèn)其領(lǐng)土完整和國(guó)家主權(quán)是在( )

        A.1921年B.1922年

        C.1923年D.1924年

        凱末爾進(jìn)行的文字改革的積極作用主要是( )

        A.使土耳其民族工業(yè)快速進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展B.方便人們學(xué)習(xí)并掌握民族語(yǔ)并和保存和繼承民族文化

        C.改變了社會(huì)習(xí)俗,推廣了現(xiàn)代化精神D.讓婦女得到更多的受教育機(jī)會(huì),提高了民族素質(zhì)

        甘地主義和凱末爾主義屬不同類(lèi)型的民族主義,他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的主張差異明顯。下列屬于凱末爾經(jīng)濟(jì)主張的是( )

       ?、俚种瀑Y本主義工業(yè)化 ②國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)

       ?、坶_(kāi)展自給自足的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng) ④發(fā)展工商業(yè)

        A.①③B.①③

        C.②④D.②③

        有人這樣描寫(xiě)甘地:“他有宗教家十二厚的胸懷,革命家雄渾的魄力,憑著一把鹽,幾部紡織機(jī)……成為頂天立地的‘圣雄’。”這里所說(shuō)的“圣雄”是( )

        A.凱末爾B.甘地

        C.孫中山D.康有為

        1835年,印度總督本丁克決定:“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲的文藝和科學(xué),所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最后完全用在英語(yǔ)教育上。”這表明英國(guó)當(dāng)局力圖( )

        A.將英語(yǔ)教育融入印度本土教育B.以行政手段促進(jìn)印度基督教化

        C.在印度大力推行西方文化D.推進(jìn)英國(guó)文化與印度文化結(jié)合

        第一次世界大戰(zhàn)中,土耳其( )

        A.加入同盟國(guó)作戰(zhàn)B.保持中立

        C.隨同協(xié)約國(guó)作戰(zhàn)D.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

        甘地的“非暴力不合作計(jì)劃”提出的背景是( )

       ?、?9世紀(jì)中葉,印度完全論為英國(guó)的殖民地

       ?、谝粦?zhàn)后,英國(guó)勢(shì)力的衰落給印度人帶來(lái)了希望

       ?、塾?guó)殖民當(dāng)局對(duì)印度人民反抗態(tài)度較溫和

       ?、苡《荣Y本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展但卻舉步維艱

        A.②③④B.①③④

        C.①②③D.①②④

        印度詩(shī)人泰戈?duì)栐鴮?xiě)道:“在使人們斷絕邪惡的斗爭(zhēng)中,或許他(指甘地)不會(huì)成功,或許他會(huì)像佛陀和耶穌一樣遭到失敗,但是他的一生對(duì)子孫是一種教益,為此,人民永遠(yuǎn)牢記著他。”詩(shī)人如此評(píng)價(jià)甘地是因?yàn)樗? )

        ①多次組織群眾性的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)

       ?、诒挥《热嗣褡鸱Q(chēng)為“圣雄”、“國(guó)父”

       ?、蹫橛《热嗣駥?shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

       ?、軇?chuàng)立的非暴力不合作理論成為寶貴的思想財(cái)富

        A.①②③B.①③④

        C.②③④D.①②④

        為了給土耳其注入新的生命和活力,凱末爾在政治方面采取了的措施是( )

        A.進(jìn)行改革,把土耳其的教會(huì)和國(guó)家完全分開(kāi)B.頒布改革服飾和其他傳統(tǒng)象征物的法令

        C.用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式集中力量辦大事D.以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本

        與印度等國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)相比,土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)的突出特點(diǎn)是( )

        A.發(fā)動(dòng)民眾廣泛參與B.具有鮮明的反帝反封建特征

        C.采用暴力斗爭(zhēng)的方式D.贏得了蘇聯(lián)的大力援助

        領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的全國(guó)性組織是( )

        A.共產(chǎn)黨B.國(guó)大黨

        C.布爾什維克黨D.民主黨

        土耳其在20世紀(jì)30年代能成為令人尊敬的現(xiàn)代文明國(guó)家,主要得益于( )

        A. 資本主義國(guó)家的幫助B.群眾性的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

        C.凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革D.成為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)

        被稱(chēng)為土耳其獨(dú)立宣言的是( )

        A.《國(guó)民公約》B.《獨(dú)立宣言》

        C.《人權(quán)宣言》D.《解放宣言》

        綜合題

        閱讀材料,回答問(wèn)題。

        材料一:1932年初,土耳其一位美女被選為歐洲小姐。

        1933年,土耳其有13名婦女當(dāng)上了法官。

        1934年,在土耳其大城市中的電車(chē)上,為婦女專(zhuān)設(shè)的頭兩排座椅不見(jiàn)了。

        1935年,有17名婦女當(dāng)選為議員。

        材料二:1965年發(fā)生了一件事——必須說(shuō)明這純屬罕見(jiàn),但值得深思。在伊茲密爾地區(qū)的一個(gè)農(nóng)村,有幾位受過(guò)教育的新上層分子教員遭到一群居民的毆打,起因是這幾位教員打算在學(xué)生中發(fā)起一場(chǎng)足球賽。時(shí)間正好是齋月。一位被居民們請(qǐng)來(lái)主持齋月的伊斯蘭教士鼓動(dòng)居民們?nèi)デ逭嫠?,教士向他們宣布,足球比賽是不虔誠(chéng)的。一位教員因此差一點(diǎn)被殺死。當(dāng)?shù)匦姓賳T無(wú)法平息這場(chǎng)騷動(dòng),當(dāng)局不得不出動(dòng)警察和部隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。這件事經(jīng)報(bào)刊廣泛報(bào)道后,引起土耳其人的深思:怎么可能在1965年的共和國(guó)發(fā)生這類(lèi)事?

        (1)材料一反映了什么現(xiàn)象?出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么?(4分)

        (2)材料二反映了什么現(xiàn)象?(2分)

        (3)結(jié)合上述材料,談?wù)勀銓?duì)凱末爾改革的認(rèn)識(shí)。(提示:從正反兩方面分析,6分)

        閱讀材料,回答問(wèn)題。

        材料一:軍事勝利對(duì)真正解放來(lái)說(shuō)是不夠的,在民族的政治、社會(huì)生活中,在民族的思想教育中,我們的指南將是科學(xué)和技術(shù),能否成為現(xiàn)代文明的國(guó)家,是生死存亡的問(wèn)題。

        ——凱末爾

        材料二:凱末爾被人們尊稱(chēng)為阿塔圖克,即“土耳其之父”,他逝世距今已經(jīng)七十多年,但其影響力始終不衰?,F(xiàn)在土耳其的政治家們,無(wú)論屬于哪個(gè)黨派,都宣稱(chēng)自己是凱末爾的繼承者,來(lái)表達(dá)其政治主張。凱末爾的影響不僅僅限于土耳其,更是世界性的??v觀近現(xiàn)代中東地區(qū)的歷史,還沒(méi)有其他能與凱末爾比肩的人物。

        (1)材料一中的“軍事勝利”指的是什么?凱末爾是怎樣解決“生死存亡的問(wèn)題”的?(4分)

        (2)獨(dú)立后的土耳其在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下,為改變國(guó)敝民窮的面貌進(jìn)行了怎樣的改革?(4分)

        (3)結(jié)合材料一,分析材料二,人們是否應(yīng)該尊稱(chēng)凱末爾為“土耳其之父”?試分析人們尊重和高度評(píng)價(jià)凱末爾的原因。(4分)

        閱讀材料,回答問(wèn)題。

        材料一 (甘地)提出追求真理的道路只能是非暴力的道路,非暴力就是愛(ài),是人的本性。……從這個(gè)信念出發(fā)看英國(guó)統(tǒng)治,他認(rèn)為英國(guó)在印度的剝削和專(zhuān)制統(tǒng)治是違背真理的,印度必須實(shí)現(xiàn)司瓦拉吉(自治);同時(shí)他又認(rèn)為……印度未來(lái)社會(huì)不應(yīng)是現(xiàn)代文明的社會(huì),而應(yīng)是一個(gè)以男耕女織為基礎(chǔ)的、自給自足的沒(méi)有剝削沒(méi)有暴力的社會(huì)。

        ——林承節(jié)《印度史》

        材料二 凱末爾的民族主義是穆斯林世界中獨(dú)樹(shù)一幟的民族主義。他的思想體系是由六項(xiàng)原則組成的“凱末爾主義”,即“共和主義”“民族主義”“平民主義”“國(guó)家主義”“世俗主義”和“改革主義”。

        這種民族主義以堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)為基礎(chǔ),并且強(qiáng)調(diào)依靠自己的力量、聯(lián)合被壓迫民族和蘇俄、反對(duì)帝國(guó)主義。其次,也體現(xiàn)了凱末爾主義的反封建專(zhuān)制主義、反封建神權(quán)主義、堅(jiān)持民族共和國(guó)的民主主義特色。

        ——彭樹(shù)智《現(xiàn)代民族主義運(yùn)動(dòng)史》

        (1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)回答,甘地是如何在政治上、經(jīng)濟(jì)上實(shí)踐其思想的?

        (4分)

        (2)與材料一相比較,凱末爾民族主義有什么特點(diǎn)?他在社會(huì)生活方面進(jìn)行了怎樣的改革?(8分)

        閱讀材料,回答問(wèn)題。

        材料一:1885年12月18日,在孟買(mǎi)召開(kāi)了全印度國(guó)民代表大會(huì),國(guó)民大會(huì)黨成立,出席大會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子代表占50%,商人和高利貸者占25%,地主占25%……大會(huì)主席巴納吉在開(kāi)幕詞中說(shuō):“……英國(guó)對(duì)印度造福無(wú)窮,全國(guó)都為此對(duì)英國(guó)表示感激。”

        材料二:甘地認(rèn)為:“鐵路、律師與醫(yī)生,他們已把印度弄得貧窮不堪。所以我們?nèi)舨患皶r(shí)覺(jué)悟起來(lái),我們必至于滅亡。……使印度貧窮的,是那‘機(jī)器’,印度的仇敵……是西方的物質(zhì)文明。”因此甘地得出結(jié)論:“自治是一座偉大的結(jié)構(gòu),但中心是紡紗車(chē),所有的活動(dòng)都要圍繞它旋轉(zhuǎn)。”

        (1)根據(jù)材料一、二回答,巴納吉和甘地對(duì)英國(guó)在印度的統(tǒng)治的看法有什么不同?(4分)

        (2)領(lǐng)導(dǎo)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的全國(guó)性組織是什么?請(qǐng)用史實(shí)印證甘地的看法。(5分)

        (3)甘地的看法是否完全正確?為什么?(3分)

        圖片是見(jiàn)證歷史的鮮活載體。閱讀材料,回答問(wèn)題。

        (1)圖片中的三位人物都是本國(guó)杰出政治人物,請(qǐng)分別用一句話概括他們的主要政治活動(dòng)。(3分)

        (2)以上三位人物對(duì)本國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)分別是什么?(9分)
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