高三歷史《漢代儒學(xué)與宋明理學(xué)》強(qiáng)化練習(xí)試題
高三歷史《漢代儒學(xué)與宋明理學(xué)》強(qiáng)化練習(xí)試題
我們作為高三學(xué)生，應(yīng)該為即將到來(lái)的歷史考試做出什么樣的準(zhǔn)備呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高三歷史《漢代儒學(xué)與宋明理學(xué)》強(qiáng)化練習(xí)試題以供大家閱讀。
2017年高三歷史《漢代儒學(xué)與宋明理學(xué)》強(qiáng)化練習(xí)試題
選擇題
“春者天之所以生也。仁者君之所以愛(ài)也;夏者天之所以長(zhǎng)也，德者君之所以養(yǎng)也;霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。……天有春生夏長(zhǎng)冬殺，人也有仁慈德愛(ài)刑罰，天有是理，人有此行。”材料主要論述
A.大一統(tǒng)思想 B.“天人感應(yīng)”思想
C.萬(wàn)物的本原是道 D.“君權(quán)神授”理論
朱熹強(qiáng)調(diào)“格物致知”，認(rèn)為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極;陸九淵則從“心即理”出發(fā)，認(rèn)為格物就是體認(rèn)本心。由此可見(jiàn)二者爭(zhēng)執(zhí)的關(guān)鍵是
A.窮理的方法問(wèn)題 B.理是否存在的問(wèn)題
C.理氣的關(guān)系問(wèn)題 D.理的基本內(nèi)涵問(wèn)題
天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。此觀點(diǎn)為
A.格物致知 B.致良知 C.知行合一 D.進(jìn)學(xué)則在致知
“飲食者，天理也;要求美味，人欲也。”“雖是人欲，人欲中自有天理。”對(duì)上述朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀，正確的有
?、侔?ldquo;天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)
?、?ldquo;天理”和“人欲”你中有我，我中有你
?、垠w現(xiàn)了朱熹對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注
④與作為統(tǒng)治思想的理學(xué)是有差別的
A.①③④ B.②③④ C.①③ D.②④
“上而無(wú)極、太極，下而至于一草、一木、一昆蟲(chóng)之微，亦各有理。一書(shū)不讀，則闕了一書(shū)道理;一事不窮，則闕了一事道理;一物不格，則闕了一物道理。須著逐一件與他理會(huì)過(guò)。”對(duì)材料理解正確的是
A.最早提出此認(rèn)知論的是朱熹
B.把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)
C.材料認(rèn)為萬(wàn)物皆有理
D.提出此主張的目的在于引導(dǎo)人們追求科學(xué)之真
在《舊唐書(shū)》中，“三教”一詞共出現(xiàn)24次，比《新唐書(shū)》之外的其他二十二史中出現(xiàn)的次數(shù)加起來(lái)還多。對(duì)材料理解正確的是
A.三教指的是儒、佛、道
B.儒學(xué)已經(jīng)喪失正統(tǒng)地位
C.說(shuō)明唐朝時(shí)三教已經(jīng)融為一體
D.唐時(shí)三教對(duì)立情況嚴(yán)重，沖突激烈
戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問(wèn)題是
A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B.封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一
C.商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展 D.專(zhuān)制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)
漢宣帝詔：“自今，子首匿父母、妻匿夫、孫匿大父母，皆勿坐。”影響漢朝形成該刑法原則的主要因素是
A.法家思想 B.儒家思想 C.墨家思想 D.道家思想
主張清靜無(wú)為的黃老思想已不能滿(mǎn)足統(tǒng)治需要，更與漢武帝的好大喜功相抵觸;而儒家的大一統(tǒng)思想、仁義思想和君臣倫理觀念顯然與漢武帝時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。上述材料說(shuō)明
A.漢武帝好大喜功
B.儒家思想取代道家思想是時(shí)代發(fā)展的需要
C.黃老思想與儒家思想相對(duì)立
D.清靜無(wú)為的黃老思想是錯(cuò)誤的
《傳習(xí)錄》記載：“古人所以既說(shuō)一個(gè)知，又說(shuō)一個(gè)行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做.全不解思惟(維)省察，也只是個(gè)冥行妄作，所以必說(shuō)個(gè)知，方才行得是。”材料表述的是
A.格物致知 B.致良知 C.發(fā)明本心 D.知行合一
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