高考哲學(xué)認(rèn)識論部分五大考點(diǎn)整理

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　　考點(diǎn)1實(shí)踐對社會發(fā)展的作用

　　1.實(shí)踐的具體形式無限多樣，每一種實(shí)踐活動都有它的表現(xiàn)形式，尤其是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實(shí)踐的內(nèi)容日益廣泛，實(shí)踐的形式更加復(fù)雜。實(shí)踐的三種基本形式是生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動。

　　2.生產(chǎn)實(shí)踐是人們改造自然的活動，是處理人和自然的關(guān)系的活動。它是人類最早的實(shí)踐活動，人類最基本的實(shí)踐活動，人的生命存在、人的發(fā)展和全部社會生活的基礎(chǔ)。對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，社會的發(fā)展就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程。全面建設(shè)小康社會，最根本的就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

　　3.處理社會關(guān)系的實(shí)踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步。社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展;促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展;在我國，改革是一場廣泛的、深刻的革命，是我國社會主義制度的自我完善，是我國社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。

　　4.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿。它對社會發(fā)展的作用，集中體現(xiàn)為提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。

　　考點(diǎn)2實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系

　　1.實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的;認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉。(注意：認(rèn)識的來源≠認(rèn)識途徑)

　　(2)②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展;實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。

　　(3)實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而認(rèn)識的最終目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐。

　　(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否，就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否相符合。只有實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實(shí)踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際。

　　結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

　　2.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。①正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。②錯誤的認(rèn)識會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。③重視真理和科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。④認(rèn)真學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)直接經(jīng)驗(yàn)，更好地指導(dǎo)實(shí)踐活動，在實(shí)踐中鍛煉成才。

　　考點(diǎn)3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　1.人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。

　　2.人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)：①人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。③人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

　　3.樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線：肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，就必須樹立群眾的觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。

　　4.青年學(xué)生要堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，是由青年學(xué)生的特點(diǎn)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以及改革開放的實(shí)踐需要決定的：青年學(xué)生走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合道路，要求做到： 第一，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識，又要積極參加社會實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。第二，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會奉獻(xiàn)。

　　考點(diǎn)4改造客觀世界與改造主觀世界

　　1.改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造自然界，就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。改造社會，就是要通過變革不合理的社會制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會關(guān)系，使社會面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。

　　2.改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀、價值觀的改造處于核心地位。科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀不會自發(fā)形成，只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，才能轉(zhuǎn)變主觀世界。

　　3.改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系：改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力。其中處于核心地位的是世界觀、人生觀和價值觀的改造。改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的：改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界。

　　4.人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，從而促進(jìn)自身的不斷完善。人們通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力，從而促進(jìn)客觀世界的發(fā)展。改造客觀世界與改造主觀世界都離不開實(shí)踐。

　　5.在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一：①要在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界的能力，不斷調(diào)整主觀與客觀的辯證關(guān)系。②在實(shí)踐的基礎(chǔ)上做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會奉獻(xiàn)。

　　考點(diǎn)5實(shí)踐的特征

　　1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動。

　　(1)實(shí)踐是人類特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本區(qū)別。

　　(2)實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。

　　2.實(shí)踐的特征：

　　(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動。由實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段有機(jī)結(jié)合而構(gòu)成的實(shí)踐活動，是客觀的物質(zhì)性的活動。 (實(shí)踐的三個基本要素：實(shí)踐主體、實(shí)踐對象、實(shí)踐手段。)

　　(2)實(shí)踐是有目的、有意識的能動性的活動。任何實(shí)踐活動都是在意識指導(dǎo)下進(jìn)行的。有意識的實(shí)踐活動，總是追求達(dá)到一定的目的。(注意：這是實(shí)踐的本質(zhì)特征。)

　　(注意：實(shí)踐的客觀性體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)，實(shí)踐的能動性體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)?？浯罂陀^性否定能動性，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義;夸大能動性否定客觀性，會導(dǎo)致唯心主義。)

　　(3)實(shí)踐是社會性、歷史性的活動。人們的實(shí)踐活動不是在這種社會關(guān)系中進(jìn)行，就是在那種社會關(guān)系中進(jìn)行，孤立的個人的實(shí)踐活動是不存在的。具有社會性的實(shí)踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，體現(xiàn)了實(shí)踐的歷史性。