發(fā)揮黨員作用勇于擔(dān)當(dāng)作為發(fā)言稿_來(lái)看看吧(3)
發(fā)揮黨員作用勇于擔(dān)當(dāng)作為發(fā)言稿_來(lái)看看吧
偉人如此，平凡的黨員干部也同樣具體擔(dān)當(dāng)精神。像做好事不留名的雷鋒、“鐵人”王進(jìn)喜、人民公仆焦裕祿，我市的“降龍局長(zhǎng)”王愛(ài)國(guó)，等等，許許多多的黨員干部在這改革、建設(shè)、發(fā)展過(guò)程中，以其敢于擔(dān)當(dāng)，成為了時(shí)代先鋒。
第二，行政職能和崗位職責(zé)也決定了黨員干部要敢于擔(dān)當(dāng)。
我們黨是執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。執(zhí)政就是掌權(quán)，掌權(quán)就要行政，管理國(guó)家事務(wù)。引用河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的對(duì)聯(lián)告誡黨員干部，“莫說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官”，可見(jiàn)黨員干部手中的權(quán)力行使，決定著一個(gè)地方的發(fā)展方式和發(fā)展質(zhì)量。權(quán)力就意味著責(zé)任，有權(quán)必有責(zé)。要行使權(quán)力管理好國(guó)家事務(wù)，黨員干部就要有擔(dān)當(dāng)精神，這是馬克思主義權(quán)力觀的內(nèi)在邏輯和必然要求。什么是馬克思主義的權(quán)力觀?概括來(lái)說(shuō)，就是權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。黨員干部手中的權(quán)力是由人民賦予的，因此權(quán)力姓“公”不姓“私”，只能為民所用服務(wù)人民。黨員干部在行使權(quán)力時(shí)，決不能公私不明，甚至“公器私用”，做一些以權(quán)謀私、假公濟(jì)私、損公肥私的事。權(quán)力姓“公”就要公私分明、先公后私、公而忘私，不怕“攤事兒”，不怕 “麻煩”，以強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神盡力為人民辦實(shí)事、辦好事，對(duì)人民負(fù)責(zé)，讓人民滿意。所以，同志一再告誡黨員干部，一定要珍惜使命、不負(fù)重托，在難題面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任，盡心盡力干好工作。
特別是，前所未有的新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)要求黨員干部要敢于擔(dān)當(dāng)。正如同志所說(shuō)的，中國(guó)改革經(jīng)過(guò)30多年，已進(jìn)入深水區(qū)，可以說(shuō)，容易的、皆大歡喜的改革都已經(jīng)完成了，好吃的肉都吃掉了，剩下的都是難啃的硬骨頭。這就要求我們膽子要大、步子要穩(wěn)。膽子要大，就是改革再難也要向前推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘。步子要穩(wěn)，就是方向一定要準(zhǔn)，行駛一定要穩(wěn)，尤其是不能犯顛覆性錯(cuò)誤。在這種攻堅(jiān)期，特別需要黨員干部的敢于擔(dān)當(dāng)。只有敢于擔(dān)當(dāng)，才能集思廣益凝聚社會(huì)共識(shí)，才能攻堅(jiān)克難化解社會(huì)問(wèn)題，才能激流勇進(jìn)突破發(fā)展瓶頸，才能不畏艱險(xiǎn)推動(dòng)改革大業(yè)。
國(guó)情如此，醴陵的市情也是如此。正如周曉理書(shū)記在十一屆六次全會(huì)上說(shuō)的，當(dāng)前我們還有一些不足，主要表現(xiàn)在：發(fā)展平臺(tái)不夠?qū)崳黝惼脚_(tái)還要進(jìn)一步做強(qiáng)做大;發(fā)展后勁不夠強(qiáng)，好項(xiàng)目、大項(xiàng)目落地不多;發(fā)展環(huán)境不夠優(yōu)，干部隊(duì)伍中的“四風(fēng)”問(wèn)題依然存在;發(fā)展氛圍不夠濃，“評(píng)論員”多，“操盤(pán)手”少。在“前有標(biāo)兵，后有追兵”的形勢(shì)下，只有各級(jí)黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)，切實(shí)負(fù)起責(zé)來(lái)，才能重塑精神、提振信心，才能團(tuán)結(jié)一心、奮起直追，打造發(fā)展升級(jí)版，建好湖南東大門(mén)。
第三，自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在需要決定了黨員干部要敢于擔(dān)當(dāng)。
每個(gè)人都有夢(mèng)想，都有自己追求的人生價(jià)值。我想，每一個(gè)從政之人，都想“為官一任，造福一方”吧。按馬斯洛的需要層次理論，這就是人生的最高層次需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。在行政崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，展示自己的人生價(jià)值，這是一個(gè)人努力工作的精神動(dòng)力。宋代大儒張載有句千古名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這話道出了古往今來(lái)從政者的共同心聲。一個(gè)人，如果能在這“四為”之中，實(shí)現(xiàn)其中任何一個(gè)，都可以說(shuō)是立下了不朽之業(yè)績(jī)。
要實(shí)現(xiàn)人生的理想抱負(fù)，就要敢于擔(dān)當(dāng)。一方面，敢于擔(dān)當(dāng)是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。“窮則獨(dú)善其身”，這是一種擔(dān)當(dāng);“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，這也是一種擔(dān)當(dāng);聞過(guò)則喜、見(jiàn)賢思齊，這更是一種擔(dān)當(dāng)。這些擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)的是對(duì)人生的珍惜、對(duì)人格完美的修煉、對(duì)自己的負(fù)責(zé)。另一方面，敢于擔(dān)當(dāng)是對(duì)自己的事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)黎民百姓負(fù)責(zé)?；仡櫸覀冎腥A民族的歷史，正是無(wú)數(shù)擁有高尚人格并且在各個(gè)領(lǐng)域有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耸?，鑄就了中華民族崛起的脊梁。從大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，到諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”;從范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，到林則徐“茍利家國(guó)生死以，豈因福禍趨避之”;從“兩彈一星”之父錢(qián)學(xué)森以畢生精力奉獻(xiàn)祖國(guó)航天事業(yè)，到雜交水稻之父袁隆平為解決中國(guó)和世界糧食問(wèn)題嘔心瀝血;從當(dāng)年小崗村黨員干部冒著砍頭的風(fēng)險(xiǎn)帶頭搞起“大包干”，到時(shí)任廣東省委書(shū)記任仲夷頂著“賣(mài)國(guó)”的壓力推進(jìn)深圳改革開(kāi)放先行。這些人和這些事，無(wú)不體現(xiàn)了一種為國(guó)為民盡責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>
前面說(shuō)過(guò)，不同時(shí)代有不同時(shí)代的擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)為什么?從個(gè)人來(lái)說(shuō)，不管時(shí)代如何發(fā)展變化，我認(rèn)為都要像孫中山先生說(shuō)的那樣，“立志做大事，不要做大官”。河南省衛(wèi)輝市有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記叫吳金印(1942年生，先后在獅豹頭、上樂(lè)、李源屯、唐莊等鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記)，哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)窮，工作落后，就派他去。吳金印呢，干一處，響一處;干一路，富一路。老百姓多次給他立碑，都被他砸了，大家最后把碑文刻在了太行山的峭壁上。一個(gè)人活到這個(gè)份上，才叫真有價(jià)值。這就是一個(gè)人的擔(dān)當(dāng)精神。
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