關(guān)于用造像來造句
在數(shù)以萬計(jì)的大大小小造像旁，遍布著風(fēng)格各異、生動(dòng)而奔放的造像題記。關(guān)于詞語造像的那些可以摘抄的呢?這里給大家分享一些關(guān)于造像的詞語造句，供大家參考。
一、造像含義
用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。
二、造像造句
1、造像即是尊敬。
2、在一家當(dāng)?shù)丶o(jì)念品商店，我的這個(gè)導(dǎo)游向我展示了一尊彌勒佛造像。
3、2006年這個(gè)研究小組報(bào)道稱，23位“植物人”中有一位病人的大腦在腦部造像測試中對(duì)指令有了反應(yīng)。
4、外星人在一塊有女性卵細(xì)胞孕育圖案的石頭背面，雕刻一個(gè)手捧象形人的造像，是以此向我們昭示人類的生命起源!
5、于是，清涼世界五臺(tái)山就大興土木，筑寺造像。
6、在北魏洛陽地區(qū)佛教石窟中，虎頭寺屬于典型的民間義邑造像。
7、魏晉南北朝以來，隨著佛教的發(fā)展，開窟造像的風(fēng)氣逐漸盛行。
8、因此，背光代表著佛的熾盛，是佛教造像不可缺少的重要的組成部分。
9、佛教寺院導(dǎo)游既不是向游客做佛教教義內(nèi)容的宗教宣傳，也不是單純向游客進(jìn)行佛教造像藝術(shù)或佛教建筑藝術(shù)的解說。
10、這是烏尤山最早的佛教造像。
11、本文通過對(duì)龍門石窟1034窟的客觀報(bào)告，探討了洞窟的開鑿簡史，并對(duì)一些造像題材加以確認(rèn)。
12、造像的形象及體態(tài)動(dòng)作、表情、手語，都表達(dá)了極為豐富的佛教精神內(nèi)涵及佛經(jīng)典籍內(nèi)容;
13、本文通過對(duì)安岳縣境內(nèi)石窟造像遺存的考察，闡述了安岳石刻藝術(shù)的歷史變遷與造型風(fēng)格。
14、云岡石窟背光，與佛教造像同期出現(xiàn)，與云岡的藝術(shù)源流有直接關(guān)系。
15、展廳面積600平方米，展出精品文物70余件，石窟造像圖片86幅。
16、唐代，一個(gè)中國佛教造像的鼎盛時(shí)期。
17、中國佛教造像的引進(jìn)和發(fā)展獲得藝術(shù)史上的成功，這是多方面因素整合的結(jié)果。
18、第一章緒論。簡要介紹了造像記的概貌、研究歷史與現(xiàn)狀，本文選題的意義、價(jià)值以及材料來源。
19、北朝造像記屬于這一時(shí)期的石刻語料，時(shí)代確定，真實(shí)性強(qiáng)，是作語言斷代研究的重要語料。
20、特別是唐代造像，造型優(yōu)雅，豐滿健美，儀態(tài)萬方，令人心馳神往。
21、懸空寺內(nèi)現(xiàn)存的各種銅鑄、鐵鑄、泥塑，石刻造像中，不少風(fēng)格，體例具有早時(shí)期的特點(diǎn)，是具有較高藝術(shù)價(jià)值的珍品。
22、造像記的大意是，佛的法力無邊，它象一面十分明亮的鏡子，照耀、沐浴著世世代代、十方萬物。
23、中國陜西省藍(lán)田縣水陸庵彩塑為中國境內(nèi)保存最為完整的明代彩塑造像群之一。
24、通過考察現(xiàn)有石窟造像遺存，可以了解到：石窟中的造像藝術(shù)風(fēng)格是伴隨著時(shí)代的發(fā)展和地理環(huán)境的變化而變遷的;
25、在李家山出土的文物那些青銅器上的古代波斯人的造像以及產(chǎn)自西亞熱帶海域的貝幣上可以找到依據(jù)。
26、介紹瑞寶閣收藏的印度西北部喀什米爾地區(qū)7-12世紀(jì)的佛教造像，從中可了解這一時(shí)期喀什米爾地區(qū)的造像風(fēng)格。
27、作油畫《古瓶紅梅》、《武夷九曲》、《海邊》、《枇杷與古造像》等;
28、其中以鄴城的漢白玉造像、常樂寺的紅砂石造像最為精美。
29、整體造型完美，風(fēng)格清新明朗，保存完好，是不可多得的宋代造像珍品。
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