信息產業(yè)閱讀理解附答案
信息產業(yè)閱讀理解附答案
計算機和通訊設備行業(yè)為主體的IT產業(yè)，我們通常稱之為信息產業(yè)，又稱為第四產業(yè),那么關于信息產業(yè)閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學習啦小編整理的信息產業(yè)閱讀理解附答案，歡迎閱讀。
《信息產業(yè)》閱讀原文
閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)
信息產業(yè)
文化人類學者梅棹忠夫認為“信息產業(yè)其實是一項服務業(yè)”。他將信息產業(yè)定義為“所有從事制作、處理和買賣言語活動、言語性符號、形象符號等信息的產業(yè)”。
梅棹忠夫認為，不僅是從發(fā)信者到收信者之間的信息交流稱為信息，所有的存在物都是信息。自然和社會本身也是信息，但它們自身無法傳送，只有信息的接受者動員了感覺器官和神經系統(tǒng)后才能解讀出信息中的意思，將其理解為信息。是否承認信息的價值全仰賴于信息接受者的判斷。
“信息價值說”預示著“精神產業(yè)時代”的到來。人類產業(yè)的發(fā)展史經歷了農業(yè)時代、工業(yè)時代和精神時代三個階段。借用動物發(fā)生學的概念可以將其分別命名為“內胚葉產業(yè)時代”“中胚葉產業(yè)時代”和“外胚葉產業(yè)時代”。
農業(yè)時代是“內胚葉產業(yè)時代”，人們忙于食料的生產，是消化器官的機能得到充實的時代。此后的工業(yè)時代是“中胚葉產業(yè)時代”，人們生產各種生活物資，利用能源取代手足的勞動，是以肌肉為中心的器官機能得到充實的時代。近代西方經濟學家和馬克思主義經濟學誕生于工業(yè)勃興的時代，以人類體力勞動的擴大解釋產業(yè)原理的“勞動價值說”也符合以上人類史學的論調。通過市場進行的貨幣價值交換系統(tǒng)，適應了大批量生產、大批量消費的體制，憑借著制造業(yè)的發(fā)展促進了經濟的擴張。
以上兩者充實之后發(fā)展起來的“精神產業(yè)時代”被命名為“外胚葉產業(yè)時代”。這一時代以腦神經系統(tǒng)、感覺器官的機能的充實為中心課題。
進入21世紀后，第二產業(yè)開始第三產業(yè)化，第三產業(yè)的比例不斷提高。這種第三產業(yè)的多樣化就是梅棹忠夫所說的“信息產業(yè)”——組織化地提供某種信息的產業(yè)的發(fā)展，也是DanielBell所說的“脫工業(yè)化社會”——經濟活動的重心由物質生產轉向服務提供的社會的顯著現象。在人的精神和感覺充實的時代里，價值產生存在于五官傳達的信息中。在這層迄今未出現過的新的意思層面上，人類社會可以變得更加富裕。但是為達到這一點，對于無法進行原價計算的東西，必須要使其擁有價值創(chuàng)造的說明原理。
就此梅棹忠夫提出了“布施原則”。僧侶念經這一信息的價格不是由經文的長度、僧侶聲音的好壞或僧侶敲擊木魚的勞動量決定的。在這層意思上，僧侶念經的價值無法被測定。而且念經是聽過即逝，原則上沒有兩次同樣的念經。但布施的金額基本能被客觀地確定。
布施的金額視僧侶的地位和檀越(施主)的地位而定，即確定于兩者的社會經濟地位的交點。請高明的僧侶來念經比較貴，自然不能和無名的新手僧侶相提并論。念經的交換價值必須考慮僧侶的名望程度。另外，檀越考慮到體面，會根據自身的社會階層、交友檔次來確定合理的布施金額。這種“布施理論”可以作為原價計算無法成立的“信息”(如藝術作品、演出費、稿費)的價值決定原理。
《信息產業(yè)》閱讀習題
8.下面不屬于“精神產業(yè)時代”特點的一項是
A.信息價值得到重視，人們更加關注腦神經、感官機能的充實。
B.信息價值得到重視，人們會更加關注社會中物質的交換價值。
C.信息價值得到重視，人類利用五官傳達信息會變得更加重要。
D.信息價值得到重視，人類社會中產業(yè)的結構會變得更加豐富。
9.下列說法不符合原文意思的一項是
A.梅棹忠夫認為，人們可以依靠自身的感覺器官和神經系統(tǒng)理解高山大川、橋梁建筑等信息中包含的意思。
B.在利用能源取代手足勞動的時代，社會大批量生產和消費的體制形成，制造業(yè)的蓬勃發(fā)展促進了經濟的擴張。
C.服務業(yè)在“信息”得到充分認識和利用的前提下，迅速擴張，社會經濟活動的重心由制造實物向提供服務轉變。
D.信息產業(yè)是一項服務業(yè)，它制作、處理并以“勞動價值說”為原理來買賣言語活動、言語性符號、形象符號等信息。
10.根據文意，你認為假如要拍賣一幅油畫，影響畫價的主要因素有哪些?(3分)
《信息產業(yè)》閱讀答案
8.B
9.D
10.(3分)
①畫家、收藏者的社會經濟地位。②畫家的名望程度。③收藏者的社會階層及交友檔次。答出1點給1分。
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