非故效顰于余秋雨先生，乃是由于此嘆的由來已久的醞釀和不得不發(fā)的沖動。只希望嘆過之后，能有一種“苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”。只是希望而已，何況已近乎一種奢望。
我不知道他何以會就這樣丟棄了“誠信”，而且是在“思索”之后。我不禁想問：他真的曾經(jīng)思索過嗎？余秋雨說：“只有當(dāng)生命被逼迫到了最后的邊界，一切才變得深刻。
”然而我真的不希望看到，在生與死的邊緣，曾經(jīng)出現(xiàn)了這樣一種舍棄“誠信”的“深刻”。這種取舍，無論如何我都無法認(rèn)同。
也許正是由于他曾經(jīng)有過漫長的人生跋涉，他才會有了如是抉擇？也許他是害怕了吧。說到誠信與風(fēng)度，不能不談魏晉。那是一個真正的亂世。“龍質(zhì)鳳章”的嵇康何嘗不是至誠至信之人？然而現(xiàn)在在哪兒呢？只留下臨刑撫琴的慷慨與豪情，還有“《廣陵散》從此絕矣”的凄怨哀嘆。還有岳武穆，不是一樣連同他的“精忠報國 ”、《武穆遺書》葬于黃土？他不能不害怕，因為有著太多的前車之鑒。所以他在對歷史教訓(xùn)的“思索”后，選擇了拋棄“誠信”。千年后的人們畢竟對于英雄的悲劇有了淡化的念頭，然而卻因這教訓(xùn)而拋棄“誠信”，那么千年前呢？這樣“誠信要不得”的觀念該是何等地深入人心呀！所以我這一嘆，不僅在現(xiàn)在，也嘆到千年前，那個人心尚古的年代。
我也知道歷史，知道歷史的教訓(xùn)。然而我會為保留“誠信”而不惜拋棄其他的六個背囊，甚至“健康”。我不要健康的肉體，而要健康的靈魂。沒有誠信，靈魂便是一種殘缺和卑瑣的存在。這樣的存在，我寧愿它湮滅于唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)中，重新洗盡鉛華。
沒有誠信便沒有歷史。中國文化便是無數(shù)前代史家們的誠信碑載。所以，回顧歷史的所謂教訓(xùn)前，你應(yīng)該先看到血與淚書寫的“誠”與“信”，你不應(yīng)該在用誠信的筆書寫的歷史的回顧中拋棄了誠信，你應(yīng)該對自己說：誠信，自我而始。
保有這樣誠信的念頭，或許是由于我“跋涉”的人生尚短。或許走的多了，看的多了，自然會產(chǎn)生一種超拔念頭。就像我們在高處看螞蟻搬家，總會發(fā)現(xiàn)它們在擇路上的諸多可議論處。不僅是誠信，當(dāng)你面臨任何一次生死抉擇時都該有更深刻的思索。不要潦草地選擇，否則那也是在潦草你的人生。（湖北考生）