徐禎卿是明代文學(xué)家，富有“吳中詩(shī)冠”、“吳中四才子”的譽(yù)稱。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的歷史上徐禎卿的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。

　　歷史上徐禎卿的簡(jiǎn)介

　　徐禎卿，生于1479年，字昌谷，一字昌國(guó)，漢族，吳縣(今江蘇蘇州)人，祖籍常熟梅李鎮(zhèn)，后遷居吳縣。因“文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹(shù)樹(shù)花”之絕句而為人稱譽(yù)。徐禎卿后期信仰道教，研習(xí)養(yǎng)生。明正德六年(1511年)卒于京師，年僅33歲，為四才子中最早過(guò)世和享壽最短的。

　　在吳中四大才子中，其余三人以畫(huà)或書(shū)法聞名于世，僅徐禎卿以詩(shī)歌出名，他在詩(shī)壇上有著非常特殊的地位，其詩(shī)格調(diào)高雅，詩(shī)作頗多，有“文雄”之稱。徐禎卿秦漢、詩(shī)必盛唐”，在他所作的《談藝錄》中，只論漢魏。徐禎卿的代表作有《迪功集》、《迪功外集》、《談藝錄》、《異林》等。

　　徐禎卿的生平簡(jiǎn)介

　　徐禎卿自小聰穎，在詩(shī)詞方面極有天賦，無(wú)師自通，文理皆極為擅長(zhǎng)，人稱“家不蓄一書(shū)，而無(wú)所不通”。略年長(zhǎng)后文章拜師于吳寬，書(shū)法拜師于李應(yīng)禎，學(xué)成之后，青勝于藍(lán)，自成一家。與李夢(mèng)陽(yáng)‘何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相并稱為“前七子”，徐禎卿所提倡文學(xué)流派，強(qiáng)調(diào)文章以秦漢為標(biāo)榜，古詩(shī)則推崇漢魏，近體宗法盛唐。徐禎卿在文章書(shū)法上皆有大家之作，他所作詩(shī)歌中“文章江左家家有，煙月?lián)P州樹(shù)樹(shù)花”被無(wú)數(shù)名家引用，成為千古絕句。

　　徐禎卿所撰寫(xiě)的《談藝錄》，頗多金句良言，見(jiàn)解精辟，是明代詩(shī)話史乃至整個(gè)古代詩(shī)話史中的鳳毛麟角，其詩(shī)格調(diào)高雅，只論漢魏，重在復(fù)古之論，但未失吳中風(fēng)流之情。

　　明朝時(shí)期盛行王陽(yáng)明的心學(xué)思想，徐禎卿的思想歷程是與整個(gè)時(shí)代結(jié)合在一起的，從文學(xué)轉(zhuǎn)入道學(xué)，繼而轉(zhuǎn)向心學(xué)。他對(duì)文學(xué)復(fù)古的倡導(dǎo)、一生執(zhí)著于玄學(xué)都體現(xiàn)了徐禎卿對(duì)時(shí)代特征的一種概念性把握，與拯救“末世”的意圖相關(guān)。徐禎卿后期尊崇道教，研習(xí)養(yǎng)生，明正德六年，于京師去世，年僅三十三歲。

　　徐禎卿的歷史成就

　　“吳中四才子”中，唐寅、祝允明、文征明三人，以畫(huà)或書(shū)法蜚聲于世，獨(dú)徐禎卿以詩(shī)歌名滿士林。徐禎卿在詩(shī)壇占有特殊地位，詩(shī)作之多，號(hào)稱“文雄”。早期詩(shī)作近白居易、劉禹錫風(fēng)格，及第后受李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、迪貢等影響，倡言“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，參與文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，為“前七子”之一(其他六人為李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相)。所作《談藝錄》，只論漢魏，六朝以后不屑一顧，闡述重在復(fù)古之論。其詩(shī)格調(diào)高雅，縱橫馳騁于漢唐之間，雖刻意復(fù)古，但仍不失吳中風(fēng)流之情。

　　清人沈德潛編選《明詩(shī)別裁集》，四才子詩(shī)，只收錄徐禎卿和文征明兩人，文征明僅錄兩首，而徐禎卿詩(shī)竟輯錄二十三首之多。他為前七子之一，聲譽(yù)僅次于李(夢(mèng)陽(yáng))、何(景明)。《明詩(shī)綜》在比較徐與李、何詩(shī)歌時(shí)曰：“李氣雄，何才逸，徐情深”，一語(yǔ)中的地指出徐禎卿詩(shī)歌的基本特征——“情深”。他雖然與李夢(mèng)陽(yáng)同調(diào)，但中原習(xí)氣未深，江左流風(fēng)猶存，吳中派清麗秀逸的風(fēng)格仍有保留，較前七子其余各家詩(shī)作更有自身特點(diǎn)。《明史》用“熔煉精警”四字概括其詩(shī)風(fēng)格。他長(zhǎng)于七言近體，絕句尤精，清詞逸格，情韻雋永。

　　徐禎卿所撰詩(shī)話《談藝錄》，頗多精辟警策見(jiàn)解，在明代詩(shī)話史乃至整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)話史中都是屈指可數(shù)的精品。且不說(shuō)前后七子及其追隨者們對(duì)此備加推崇，就連以反復(fù)古自命的錢(qián)謙益，也對(duì)徐禎卿這篇詩(shī)論大加贊賞：“專(zhuān)門(mén)詩(shī)學(xué)，究訂體裁，上探騷雅，下括高岑，融會(huì)折衷，備茲文質(zhì)，取充棟之草，刪百存一，至今海內(nèi)，奉如圭璧”。現(xiàn)代文學(xué)大師錢(qián)鐘書(shū)先生甚至直接將“談藝錄”用作自己的著作之名。徐禎卿作為“吳中詩(shī)人之冠”(《明史》卷286)，是當(dāng)之無(wú)愧的。

　　徐禎卿的歷史評(píng)價(jià)

　　明代成化、正德年間徐禎卿等四位詩(shī)人并稱“吳中四才子”?！睹魇?middot;卷286》：“徐禎卿與祝允明、唐寅、文征明齊名，號(hào)吳中四才子。”徐、祝、唐文活躍在前七子摹擬、復(fù)古之風(fēng)大盛之時(shí)，能夠不依傍門(mén)戶，卓然自立，為詩(shī)以抒寫(xiě)性情為第一義，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，確屬難能可貴。徐禎卿雖在前七子之列，但其詩(shī)多佳作，詩(shī)論也有許多獨(dú)到之處，論者以為非李夢(mèng)陽(yáng)、何景明可比。唐寅、祝允明、文征明不獨(dú)能詩(shī)，且擅于書(shū)法、繪畫(huà)，以多才多藝見(jiàn)稱。

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