七年級上冊歷史百家爭鳴教案
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人教版七年級上冊歷史百家爭鳴教案
【學習目標】
1.掌握老子開創(chuàng)的道家學派以及他的主要思想主張。
2.掌握孔子開創(chuàng)的儒家學派以及他在思想、教育領域的重要成就。
3.掌握諸子百家的代表人物及其主要思想主張。
4.掌握“百家爭鳴”局面出現的歷史背景、概況及影響。
【自主學習】
一、老子
1.概況
(1)春秋后期_______人，_______學派的創(chuàng)始人。
(2)他的學說被集中在《_______》一書。這部書成為道家的經典。
2.思想
(1)老子認為，萬物運行有其自然的法則，人們應_______。
(2)世間的事物都有其_______面，對立的雙方是可以相互轉化的。
(3)老子在政治上主張“_______”，人們與世無爭，天下就能太平。
二、孔子和儒家學說
1.人物簡介
孔子是春秋后期魯國人，_______學派創(chuàng)始人，大思想家和大教育家。
2.思想核心
孔子的思想核心是“_______”。
3.治國主張
(1)主張以_______治國，要求統(tǒng)治者愛惜_______，體察民意。
(2)反對_______，認為統(tǒng)治者只有實行_______，使人民心悅誠服，社會才會穩(wěn)定。
4.教育主張
(1)創(chuàng)辦___________，主張___________。
(2)在教學中，注重_______和_______教育，發(fā)現和總結出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學原則和方法。
5.文化成就
孔子的文化貢獻：___________。
三、百家爭鳴
學派 姓名 時期 思想主張 著作
儒家 孔子
孟子
道家 老子
莊子
墨家 墨子
法家 韓非子
兵家 孫武
【合作探究】
1.材料一 “仁者愛人，泛愛眾，而親人”。
材料二 “節(jié)用而愛人，使民以時;擇可勞 而勞之;薄賦斂”。
材料三 有一天，孔子去齊國，路經泰山，見一婦人在墳前痛哭，他叫住學生子路去詢問, 得知是苛政逼得他們背井離鄉(xiāng)，來到這里，親人又被老虎咬死，既然這樣，他們仍不愿返回故鄉(xiāng)?？鬃痈袊@：“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀! ”。
(1)依據材料一回答：孔子提出什么思想?
(2)依據材料二，孔子對“仁”做了哪些具體的闡述?
(3)依據材料三，孔子要求統(tǒng)治者在實踐中嚴禁哪些行為?
2.材料一 《論語》記載：“孔子對學生不分貧富貴賤,比較貧寒的學生只要交得起十條干肉就可以接受教育。”
材料二 學生冉求膽小，遇事退縮,孔子有針對性的教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重。孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要請教父兄后再做。
材料三 “知之為知之,不知為不知,是知矣。”“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;
材料四 “學而時習之，不亦說乎?”;“溫故而知新，可以為師矣”。
(1)依據材料一, 孔子在擴大教育范圍方面是怎么做的?
(2)材料二體現了孔子什么先進的教育理念?
(3)材料三中孔子要求我們應該持什么學習態(tài)度?
(4)材料四中孔子要求我們應該掌握什么科學的學習方法?
【自學檢測】
1.“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”說的是對立的雙方能夠相互轉化。提出該觀點的人屬于哪一思想血派( )
A.儒家
B.道家
C.法家
D.兵家
2.我國古代大思想家、大教育家,儒家學派的創(chuàng)始人是( )
A.孔子
B.墨子
C.孟子
D.莊子
3.伴隨著中國的和平崛起,全球興起了一股中國文化熱,如全球祭孔?？鬃觿?chuàng)立了儒家學派。其思想核心是( )
A.“仁”的思想
B.“兼愛”的思想
C.“非攻”的思想
D.“無為”的思想
4.反對戰(zhàn)爭,珍愛和平是人類的共同追求。我國戰(zhàn)國時期,提出“兼愛”“非攻”,反對侵略戰(zhàn)爭,支持正義戰(zhàn)爭的是( )
A.墨子
B.孟子
C.莊子
D.韓非
5.春秋戰(zhàn)國時期形成“百家爭鳴”學術繁榮局面的最重要的原因是( )
A.每個人本來就有自己的思想
B.每個人生活的國家不一樣
C.每個人所受的教育不同
D.社會制度的變革
參考答案
【自主學習】
一、1.(1)楚國;道家;
(2)道德經;
2.(1)順其自然
(2)對立
(3)無為而治
二、1.儒家
2.仁
3.(1)德;民力
(2)苛政;德政
4.(1)私學;有教無類
(2)道德教育;文化知識;
5.《論語》
三、
學派 代表 時期 思想主張 著作
儒家 孔子 春秋晚期 “仁”的學說 《春秋》
《論語》
孟子 戰(zhàn)國 反對戰(zhàn)爭,主張仁政 《孟子》
道家 老子 春秋晚期 一切事物都有對立面,對立的雙
方可以相互轉化 《道德經》
莊子 戰(zhàn)國 順其自然,無為而治 《莊子》
墨家 墨子 戰(zhàn)國 兼愛非攻,支持正義戰(zhàn)爭 《墨子》
法家 韓
非 戰(zhàn)國 主張改革,提倡法治,建立中央
集權的封建君主專制 《韓非子》
兵家 孫武 春秋晚期 知己知彼,百戰(zhàn)不殆 《孫子兵法》
【合作探究】
1.(1)“仁”。
(2)主張“愛人”，愛惜民力。
(3)“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。
2.(1)創(chuàng)辦私學，廣收門徒;
(2)因材施教;
(3)老老實實，謙虛好學;
(4)“溫故而知新”
【自學檢測】
1.B
2.A
3.A
4.A
5.D
百家爭鳴的歷史淵源
西周滅亡，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了ˇ庶人不議ˇ的觀念，取而代之的是ˇ處士橫議ˇ的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信ˇ天道ˇ，進而在如何統(tǒng)一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為ˇ諸子，百家ˇ則指這些學派。最有影響的主要是儒家、墨家、道家和法家。各學派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學術觀點反映在他們的文學作品中也隨之形成了不同的學術和文學派別。諸子散文大都觀點鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達方式靈活多樣，具有很強的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學術價值，同時也具有重要的文學價值。
從人類文明演化歷史看，曾邦哲《結構論》提出諸子百家及三教九流是早期的學科分類體系，儒家、法家、兵家、縱橫家等偏向政治軍事與倫理領域，墨家、道家、名家、醫(yī)家和農家等偏向自然工藝與邏輯等領域，還禪家、雜家、書畫家等則偏向人文藝術等領域，并且，西方近代科學發(fā)展所需的一些因素在中華文化已經萌芽，比如，儒家的社會倫理化(科學社會規(guī)范)、墨家的實踐經驗化(實驗技藝方法)、禪宗的概念澄清化(理論思維頓悟)和道家的系統(tǒng)邏輯模式(全息結構模型)，以及一些技術發(fā)明的原型等。
諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學術派別的總稱。
百家爭鳴的文化背景
春秋戰(zhàn)國時期文化輝煌，最根本的原因是由于社會大變革時代為各個階級、集團的思想家們發(fā)表自己的主張、進行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺;同時，它也有賴于多種因素的契合。
——禮崩樂壞的社會大變革，將原本屬于貴族最底層的士階層從沉重的宗法制羈絆中解放出來，在社會身份上取得了獨立的地位，而汲汲于爭霸事業(yè)的諸侯對人才的渴求，更助長了士階層的聲勢。士的崛起，意味著一個以“勞心”為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，漢民族的物質生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響。
——激烈的兼并戰(zhàn)爭打破了孤立、靜態(tài)的生活格局，文化傳播的規(guī)模日盛，多因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機會。
——競相爭霸的諸侯列國，尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)。學術環(huán)境寬松活潑，使文化人有可能進行獨立的、富于創(chuàng)造性的精神勞動，從而為道術“天下裂”提供了前提條件。
——隨著周天子“共主”地位的喪失，世守專職的宮廷文化官員紛紛走向下層或轉移到列國，直接推動私家學者集團興起。
正是如上種種條件的聚合，為漢民族的精神發(fā)展創(chuàng)造了一種千載難逢的契機。氣象恢宏盛大的諸子“百家爭鳴”，正是在這樣的文化背景下應運而生的。
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