高中語文必修三《寡人之于國也》知識點復習
人教版高中教科書《語文》必修(3)的第三單元選錄了《孟子·梁惠王上》中的一篇文章,即《寡人之于國也》。下面是學習啦小編給大家?guī)淼母咧姓Z文必修三《寡人之于國也》知識點復習，希望對你有幫助。
高中語文《寡人之于國也》重點語句
1、鄰國之民不加少。
①更加。至又加少。--宋· 王安石《游褒禪山記》
臂非加長。-《荀子·勸學》
②益處;好處。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?--《孟子·魚我所欲也》
?、鄯旁谏厦妫由?。加彘肩上。--《史記·項羽本紀》
④施加。加兵于趙。--《史記·廉頗藺相如列傳》
?、萏搱蟆奚癫?，弗敢加也。
1、數(shù)口之家，可以無饑矣
?、僭噶畹醚a黑衣之數(shù)(《觸龍說趙太后》)(名詞，數(shù)目、數(shù)量)
?、跀?shù)詞，幾、若干
?、蹌t勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量(《六國論》)(名詞，命運)?、芊鎏K以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)(副詞，shuò，屢次)
⑤數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)(形容詞，cù，密、細密)
?、廾蓻_斗艦乃以千數(shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)(動詞，shǔ，計算)
3、直不百步耳。
?、僦型ㄍ庵?，不蔓不枝(《愛蓮說》)(形容詞，與“曲”相對，不彎曲)
?、谥辈话俨蕉且嘧咭?《寡人之于國也》)(副詞，僅、只)
?、巯迪蚺ｎ^充炭直(《賣炭翁》)(名詞，通“值”，價值)
④予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《<指南錄>后序》)(副詞，徑直、直接)
4、棄甲曳兵而走。
?、俜俏乙?，兵也(《寡人之于國也》)(名詞，兵器)
②窮兵黷武(成語)(名詞，戰(zhàn)爭)
?、郾匾蚤L安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說趙太后》)(名詞，軍隊)
?、懿菽窘员?成語)(名詞，士兵)
5、谷不可 勝食也。
①驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》)(動詞，承受)
②不違農(nóng)時，谷不可 勝食也(《寡人之于國也》)(副詞 ，盡)
?、鄞怂^戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)(形容詞，勝利)
?、苋粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(《憶江南》)(動詞，超過)
⑤予觀夫巴 陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽樓記》)(形容詞，優(yōu)美的)
6、 虛詞“于”
①則無望民之多于鄰國也(介詞，比)
②寡人 之于國也(介詞，對)
?、垲C白者不負戴于道路(介詞，在)
?、芤破涿裼诤訓|(介詞，到)
⑤移其粟于河內(nèi)(介詞，從)
?、奘呛萎愑诖倘硕鴼⒅?介詞，與，和)
7、虛詞“之”
?、偬钊还闹?音節(jié)助詞，沒有意義的襯字)
②王道之始也(結構助詞，“的”)
③未之有也(代詞，這樣的情況)
?、芄讶酥趪?助詞，起舒緩語氣的作用)
⑤無如寡人之用心者(結構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性)
?、揠u豚狗彘之畜(結構助詞，提賓的標志。)
8、王無罪歲。
①歸罪于。禹、湯罪己，其興也悖焉。——《左傳·莊公十一年》
?、趹土P;治罪。
有過不罪，無功受賞，雖亡不變亦可乎?——《韓非子·五蠹》
?、圻^失;錯誤。王曰：“此則寡人之罪也。”——《孟子·公孫丑下》
9、非我也，歲也。
武留匈奴，凡十九歲。——《漢書·李廣蘇建傳》①年的別稱。
三歲貫汝，莫我肯顧。——《詩·魏風·碩鼠》
?、谀挲g。
年十二歲，莊襄王死，政代為秦王。——《史記·秦始皇本紀》
③歲月;時光。
日月逝矣，歲不我與。——《論語·陽貨》
?、苣昃?，一年的農(nóng)事收成。
王無罪歲，斯天下之民至焉。
閔閔焉如農(nóng)夫之望歲。——《左傳·昭公三十二年》
高中語文《寡人之于國也》重點內(nèi)容
《寡人之于國也》記錄孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡述孟子的王道政治理想。文章先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。
可用于“仁政”“王道”“民生”“環(huán)保”“發(fā)展物質(zhì)與精神”“環(huán)境與生存”“民本思想”“堅持可持續(xù)發(fā)展”“認識自己”“省察”“和諧相處”“看問題抓本質(zhì)”“策略”“動機與效果”“理智” “學會說話”等寫作話題或題目中。
有如下運用角度：
角度一：要具備可持續(xù)發(fā)展的觀念
“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”這段話反映了孟子樸素的生態(tài)環(huán)保意識，具有可持續(xù)發(fā)展的觀念。如果一味竭澤而漁，那么資源將會在短期內(nèi)耗盡，不能達到“不可勝食”的目的，現(xiàn)代社會，我們更應擁有可持續(xù)發(fā)展的眼光，樹立長遠的戰(zhàn)略目標，合理開發(fā)并利用資源。
角度二：以民為本乃立國之關鍵
“養(yǎng)生喪死無憾，正道之始也。”治國在于治人，老百姓生活安定了，國家自然太平。孟子曰：“民為貴,社稷次之,君為輕。”以人為本，方能治國。當然，以人為本，并不是一味地對“人”縱容，“人”的自由必須有一個彈性限度，否則就是“亂治”。
角度三：追求物質(zhì)與精神的共同富裕
“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”在孟子的這幅思想的治國藍圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，先使老百姓的物質(zhì)生活得到滿足;而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”則是關鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的人。
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