高三語(yǔ)文文科復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)
首先，我們不能把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)，敷衍了事;我們不能把學(xué)習(xí)當(dāng)做任務(wù)，單純的去完成它。我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成生活不可缺少的部分。我們要學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中尋找快樂。以下是小編給大家整理的高三語(yǔ)文文科復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，希望能助你一臂之力!
高三語(yǔ)文文科復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)1
1、安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。
2、安土重還：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。
3、篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)作的艱苦。
4、杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無濟(jì)于事。
5、別無長(zhǎng)物：沒有多余的東西，形容窮困或簡(jiǎn)樸。
6、不孚眾望：不能使群眾信服。
7、不為已甚：指對(duì)別人的責(zé)備或處罰適可而止。
8、不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。
9、不容置喙：不容別人插嘴。
10、不塞不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來。
11、不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，含有輕視之意。
12、不以為意：不放在心上，不加注意。
13、不刊之論：形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。
14、蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。
15、分庭抗禮：現(xiàn)在用來比喻平起平坐，互相對(duì)立。
16、狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱(多指文學(xué)作品)
17、管窺蠡測(cè)：比喻對(duì)事物的觀察和了解很狹隘、很片面。
18、沆瀣一氣：比喻臭味相投的人結(jié)合在一起。
19、怙惡不悛：堅(jiān)持作惡，不肯悔改。
20、諱莫如深：隱瞞的再?zèng)]有比它更深的了。
21、濟(jì)濟(jì)一堂：形容很多有才能的人聚集在一起。
22、集腋成裘：積少可以成多。
23、間不容發(fā)：距離極近，中間不能放一根頭發(fā)，比喻情勢(shì)危急到了極點(diǎn)。
24、見微知著：見到微小的跡象，就能察知發(fā)展的趨勢(shì)。
25、江河日下：比喻情況一天天壞下去。
26、膠柱鼓瑟：比喻拘泥固執(zhí)，不知變通。
27、開門揖盜：比喻引進(jìn)壞人，自招禍患。
28、梁上君子：代稱竊賊。
29、屢試不爽：屢次實(shí)驗(yàn)沒有差錯(cuò)。
30、鱗次櫛比：形容屋舍或船只等排列的很密，很整齊。
31、令行禁止：有令必行，有禁必止，形容嚴(yán)格執(zhí)行法令。
32、披肝瀝膽：比喻真心相見，傾吐心里話。
33、期期艾艾：形容口吃。
34、如數(shù)家珍：比喻對(duì)所講的事情十分熟悉。
35、三緘其口：形容說話過分謹(jǐn)慎，不敢或不肯開口。
36、三人成虎：比喻謠言或訛傳一再反復(fù)，就有使人信以為真的可能。
37、色厲內(nèi)荏：外表強(qiáng)硬，內(nèi)心空虛。
38、尸位素餐：空站著職位，不做事而白吃飯。
39、拾人牙慧：拾取人家只言片語(yǔ)當(dāng)作自己的話。
40、石破天驚：多用來比喻文章議論新奇驚人。
41、彈冠相慶：指一人當(dāng)了官或升官，他的同伙也相互慶賀有官可做。
42、桃李不言，下自成蹊：比喻只要為人真誠(chéng)，忠實(shí)，為人品德高尚就自然受到人們的尊重和景仰。
43、為淵驅(qū)魚、為叢驅(qū)雀：比喻不善于團(tuán)結(jié)或籠絡(luò)人，把可以依靠的力量趕到敵人方面去。
44、文不加點(diǎn)：形容寫文章很快，不用涂改就寫成。
45、五風(fēng)十雨：形容風(fēng)調(diào)雨順。
46、宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯。形容勤于政務(wù)。
47、烜赫一時(shí)：在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，名聲威勢(shì)很盛。
48、虛與委蛇：對(duì)人虛情假意，敷衍應(yīng)酬。
49、一傅眾咻：一人教，眾多的人干擾。
50、余能可賈：還有力量沒有用完。
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一、成語(yǔ)
1、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)：比喻學(xué)生超過老師，后人勝過前人。
2、鍥而不舍：比喻做事持之以恒。鍥，用刀雕刻;舍，停止。
二、通假字
1、輮以為輪/輮使之然也：“輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲。
2、雖有槁暴：“有”同“又”。
3、雖有槁暴：同“曝”，曬干。
4、則知明而行無過矣：“知”同“智”，智慧。
5、君子生非異也：“生”同“性”，資質(zhì)，稟賦。
三、古今異義
1、輮以為輪——
古義：介詞“以”+動(dòng)詞“為”，使……成為。
今義：認(rèn)為。
2、君子博學(xué)而日參省乎己
古義：廣泛地學(xué)習(xí)。
今義：學(xué)問廣博精深。
3、用心一也/用心躁也
古義：兩個(gè)詞。用，介詞，因?yàn)?心，心思。
今義：集中注意力;多用心力。
4、非蛇鱔之穴無可寄托者
古義：藏身。
今義：把理想、希望、感情等放在某人身上或某種事物上。
四、詞類活用
1、君子博學(xué)而日參省乎己：日，名詞作狀語(yǔ)，每天。
2、非利足也，而致千里：利，形容詞使動(dòng)用法，使……快。
3、非能水也，而絕江河：水，名詞作動(dòng)詞，游泳，游水。
4、上食埃土：上，方位名詞作狀語(yǔ)，向上。
5、下飲黃泉：下，方位名詞作狀語(yǔ)，向下。
五、特殊句式
(一)介詞結(jié)構(gòu)后置句：
1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。
2、青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。
3、寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。
4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。
(二)定語(yǔ)后置句：
蚓無爪牙之(利)，筋骨之(強(qiáng))：“利”是“爪牙”的定語(yǔ);“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)。“之”，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
六、固定格式
無以至千里/無以成江海：無以，表示“沒有用來……的(辦法)”。
七、文言翻譯
1、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
譯文：所以木材用墨繩量過(再經(jīng)過加工)就直了，刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢驗(yàn)、反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過錯(cuò)了。
2、假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯文：借助車馬的人，并不是使腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外;借助船只的人，并不是會(huì)游泳，卻可以橫渡江河。
3、君子生非異也，善假于物也。
譯文：君子的天賦并不是與眾不同，只是善于借助外物罷了。
4、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是因?yàn)樗乃紝Ｒ话 ?/p>
5、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
譯文：螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇、鱔的洞穴就沒有可以藏身的地方了，這是因?yàn)樗乃几≡臧 ?/p>
高三語(yǔ)文文科復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)3
1、字詞
芙蓉、慷慨、青青子衿、嘉賓、阡陌
羈鳥、樊籠
2、文學(xué)常識(shí)
《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯。并非一人所作，從內(nèi)容看，主要寫的是作者的失意和哀傷，寫游子、思婦的離愁和相思。由于作者文化素養(yǎng)較高，又繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的傳統(tǒng)，吸收了漢樂府的營(yíng)養(yǎng)，所以不但善于運(yùn)用比興，而且創(chuàng)造出一種獨(dú)特的風(fēng)格，藝術(shù)成就很高，被稱為“五言之冠冕”。
曹操，字孟德，東漢人。三國(guó)魏政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安(漢獻(xiàn)帝年號(hào))文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，其詩(shī)直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。、“秋風(fēng)蕭瑟，紅波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”與“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”是曹操的《觀滄?！泛汀洱旊m壽》中的名句。
陶淵明，東晉詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱靖節(jié)先生，又自號(hào)五柳先生,潯陽(yáng)柴桑(今江西九江)人。的隱士，不滿于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居農(nóng)村。從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。他亦有、“隱逸詩(shī)人”之稱。
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