初一下語(yǔ)文四五單元知識(shí)點(diǎn)
初一下語(yǔ)文四五單元知識(shí)點(diǎn)
初一的第四第五單元是我們第二學(xué)期比較重要的內(nèi)容，我們應(yīng)該更努力的去學(xué)習(xí)下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的初一下冊(cè)語(yǔ)文四五單元知識(shí)點(diǎn)，希望可以幫助到大家!
初一下冊(cè)語(yǔ)文四五單元知識(shí)點(diǎn)(一)
安塞腰鼓
一、中心思想
這篇文章通過(guò)描寫(xiě)氣勢(shì)恢宏的安塞腰鼓，歌頌了生命奔騰的力量，讓人感悟到從黃土高原產(chǎn)生的壯闊、豪放的氣概和精神，催人奮進(jìn)，給人震撼與鼓舞。本文既是高原生命的熱烈頌歌，也是對(duì)民族魂魄的詩(shī)情禮贊。 二、字詞
晦暗 困倦 瞳仁 捶 戛(jiá)然 燒灼 亢奮 羈(jī)絆 恬靜 冗雜 束縛 淋漓 驟雨 磅礴 戰(zhàn)栗 愈加 咝 驚心動(dòng)魄 嘆為觀止 驀(mò)然 大徹大悟 奔突 飛濺 三、句子解析
1、如何理解“后生”的含義?
指年輕人，年輕的生命，樸實(shí)，不做、不招搖，像“高粱”一樣無(wú)話(huà)而茁壯，自然健康。
2、“交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛、升華”這幾個(gè)詞的順序能否調(diào)換?
不能，因?yàn)樗鼈兊呐帕惺菑男〉酱?，從低到高，從中心到四周，順序不可顛倒?/p>
3、“當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對(duì)她十分陌生了。” 這是人對(duì)鬧聲的一種感受，以靜來(lái)反襯動(dòng)，可收到更好的藝術(shù)效果。
4、“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。”
雞啼聲是天亮的標(biāo)志，是新的一天的開(kāi)始和希望的象征。
5、“好一個(gè)安塞腰鼓!”這句話(huà)在文中多次出現(xiàn)有什么作用?
為全篇確定基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，每一次出現(xiàn)都有新的感覺(jué)、內(nèi)涵和情景。“好”字突出了作者飽滿(mǎn)的激情。
6、“每一個(gè)舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止....。” “嘆為觀止”原指贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。句中是指舞姿給人強(qiáng)烈的美的享受。
初一下冊(cè)語(yǔ)文四五單元知識(shí)點(diǎn)(二)
口技
一、中心內(nèi)容
作者通過(guò)對(duì)口技表演中各種聲音的生動(dòng)逼真的描摹。贊揚(yáng)了口技者的高超技藝，反映了我國(guó)古代口技藝人的智慧和才能。
二、字詞
嘩 齁(hōu) 中間. 幾.欲 囈語(yǔ) 屏障 林嗣環(huán) 頸 犬吠 曳屋 許許聲 絮絮 少(shăo)頃
三、通假字 滿(mǎn)坐寂然：“坐”通“座”，座位。
四、一詞多義
乳 絕 妙 指
五、古今異義
但 聞 股 會(huì) 少
六、詞類(lèi)活用
善 宴 名 目 手
七、特殊句式
1、會(huì)賓客大宴(賓語(yǔ)前置，“會(huì)大宴賓客”)
2、口技人坐屏障中(“坐”后面省略介詞“于”)
八、詞語(yǔ)積累
表示時(shí)間的詞語(yǔ)
1、表示突然發(fā)生：忽 忽然 2、表示同時(shí)發(fā)生：一時(shí) 3、表示相繼發(fā)生：繼而
4、表示特定時(shí)間發(fā)生：是時(shí)
5、表示過(guò)來(lái)很短的時(shí)間就發(fā)生：俄而 少頃
九、句子解析
1、文中五個(gè)“百千”連用，運(yùn)用了什么修辭手法?有什么作用? 運(yùn)用了對(duì)偶、夸張和頂真的修辭手法。對(duì)偶句的句式相對(duì)整齊、妥帖;夸張的手法贊揚(yáng)了口技表演者技藝高超;頂真的運(yùn)用，使語(yǔ)句連貫且很有氣勢(shì)。
2、結(jié)尾再次交代幾樣道具，這樣寫(xiě)與開(kāi)頭是否重復(fù)?為什么? 不重復(fù)，這樣寫(xiě)能起到首尾呼應(yīng)的作用，進(jìn)一步襯托了口技表演者技藝的高超。
初一下冊(cè)語(yǔ)文四五單元知識(shí)點(diǎn)(三)
短文兩篇
一、文學(xué)常識(shí)
《夸父逐日》選自《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最古老的地理書(shū)，主要記載了古代傳說(shuō)中的地理知識(shí)，其中保存了不少古代神話(huà)的資料。
《共工怒觸不周山》選自《淮南子》?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇?。 二、中心內(nèi)容
《夸父逐日》這篇深化描寫(xiě)了巨人夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，手杖化為桃林的故事。表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
《共工怒觸不周山》反映了遠(yuǎn)古部落之間的斗爭(zhēng)，塑造了一位具有非凡神力的共工形象，從神話(huà)的角度，向人們解釋了天傾西北，河流東流的自然現(xiàn)象的原因，從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。 三、字詞
渭 顓頊(zhuān xū) 水潦(lăo) 四、一詞多義
日 道 入 五、古今異義
走 河 維 六、詞類(lèi)活用
1)北.
飲大澤 ：方位名詞做狀語(yǔ)，向北 2)天傾西北.. ：.方位名詞做狀語(yǔ)，向西北 3)地不滿(mǎn)東南.. ：.方位名詞做狀語(yǔ)，向東南 4)道.
渴而死 ：名詞作狀語(yǔ)，在半路上 七、特殊句式
地不滿(mǎn)東南：狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“地(于)東南不滿(mǎn)” 八、句子解析
1、怎樣理解《共工怒觸不周山》中的挑戰(zhàn)精神? 共工不甘于壓迫，他敢于向強(qiáng)大的顓頊挑戰(zhàn)。 2、對(duì)夸父“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而后已、甘愿為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)故事更具有浪漫主義的魅力。
3、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么?
都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。
4、怎樣看待夸父“與日逐走”?
(1)從積極的角度看：表現(xiàn)了夸父宏大的志向、巨大的力量和氣魄。 (2)從消極的角度看：表現(xiàn)了夸父不自量力。